خاتمة

‏‏خاتمة‏

‏‏قد یقال ـ فیما لو قامت الأمارة المعتبرة علی وجوب صلاة الجمعة مثلاً فی‏‎ ‎‏زمن الغیبة ، واحتمل وجوب الظهر واقعاً لا الجمعة ـ : إنّ الاحتیاط فیه هو أن یأتی‏‎ ‎‏بمؤدّی الأمارة؛ أی الجمعة أوّلاً، ثمّ الإتیان بصلاة الظهر المحتمل وجوبها واقعاً،‏‎ ‎‏وأمّا لو عکس؛ فصلّی الظهر أوّلاً ثمّ الجمعة، ففیه إشکال؛ حیث إنّ مفاد دلیل‏‎ ‎‏الأمارة إلغاء احتمال الخلاف، والإتیانُ بصلاة الظهر عینُ الاعتناء باحتمال الخلاف،‏‎ ‎‏فلیس للمکلّف ذلک. ذکره المیرزا النائینی ‏‏قدس سره‏‎[1]‎‏.‏

‏‏أقول :‏‏ یرد علیه أوّلاً : أنّه لا دلیل فی الشرع علی اعتبار الأمارات تأسیساً،‏‎ ‎‏بل هی عقلائیّة أمضاها الشارع، کما اعترف هو ‏‏قدس سره‏‏ به فی مواضع من کلامه، وبناءُ‏‎ ‎‏العقلاء علی العمل بالأمارات والاعتماد علیها، وأمّا الاعتناء باحتمال الخلاف فلا‏‎ ‎‏محذور فیه أصلاً عندهم، ولا مانع عندهم فی الإتیان بما احتمل وجوبه واقعاً، ثمّ‏‎ ‎‏العمل بمؤدّی الأمارة.‏

‏
‏‎

‏‏فالحقّ :‏‏ أنّ الاحتیاط حسنٌ مطلقاً وعلی کلّ حال، وأنّ عمل تارک طریقی‏‎ ‎‏الاجتهاد والتقلید صحیح إذا احتاط فیه.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) فوائد الاُصول 4 : 265 .