روایة إبراهیم بن عمر

‏‏روایة إبراهیم بن عمر‏

‏‏وممّا استدلّ به للبراءة قوله ‏‏علیه السلام‏‏ : (‏‏إنّ صنع الله عجیب، إلاّ أنّه لا یحتجّ‏‎ ‎‏علیکم إلاّ بما عرّفکم من نفسه)‏‎[1]‎‏، فإنّ ذکر أداة الاستثناء إنّما هو لأجل إفادة أنّ‏‎ ‎‏صنع الله وإن کان عجیباً، مثل خلق السماوات والأرض وغیرهما، لکن لا یصدر منه‏‎ ‎‏ما هو غیر معقول، کالاحتجاج بدون البیان.‏

‏‏وأمّا احتمال إرادة تعریف الله نفسه وذاته المقدّسة؛ لقوله : (‏‏من نفسه‏‏).‏

‏
‏‎

‏‏وممّا یمکن الاستدلال به فی المقام ما رواه محمّد بن یعقوب، عن عدّة من‏‎ ‎‏أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن ابن فضال عن ثعلبة بن میمون، عن‏‎ ‎‏حمزة بن محمّد الطیار، عن أبی عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏ فی قول الله عزّوجلّ : ‏‏«‏‏وما کان الله ‏‎ ‎‏لیضلّ قوماً بعد إذ هداهم حتّیٰ یبیّن لهم ما یتّقون‏‏»‏‏، قال : حتیٰ یعرّفهم ما یرضیه‏‎ ‎‏وما یُسخطه، وقال: ‏‏«‏‏فألهمها فجورها وتقواها‏‏»‏‏ قال: بیّن لها ما تأتی وما تترک،‏‎ ‎‏وقال: ‏‏«‏‏إنّا هدیناه السبیل إمّا شاکراً وإمّا کفوراً‏‏»‏‏ قال: عرّفناه، إمّا آخذ وإمّا تارک،‏‎ ‎‏وعن قوله:‏‏«‏‏وأمّا ثمود فهدیناهم فاستحبوا العمیٰ علی الهدیٰ‏‏»‏‏ قال: عرّفناهم‏‎ ‎‏فاستحبوا العمیٰ علی الهدیٰ وهم یعرفون‏‎[2]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الکافی 1 : 68 / 3 (مع اختلاف).
• )) الکافی 1 : 124 / 3 .