الدلیل الثانی : الأخبار
وأمّا الکلام فی الأخبار التی استدلّوا بها علیٰ حجّیّة خبر الواحد :
فقد تقدّم أنّها علیٰ طوائف : منها الواردة فی علاج تعارض الأخبار، ومنها ما ورد فی مقام توثیق بعض الرواة الآمرة بأخذ الأحکام من بعضهم مثل قوله علیه السلام: (العَمْری وابنه ثقتان فما أدّیا إلیک عنّی فعنّی یؤدّیان) وغیر ذلک.
ولا یخفی أنّه لا دلالة لها علیٰ حجّیّة خبر الواحد بمعنیٰ إنشاء حجّیّته، نعم یُستفاد منها أنّ حجّیّة خبر الثقة کان مفروغاً عنها، کروایات علاج التعارض، فإنّ المفروض فیها أنّ الکبریٰ الکلّیّة ـ وهی حجّیّة خبر الثقة ـ مسلّمة ومفروغ عنها، وکذا، ورد منها فی سائر أبواب الفقه فإنّه یظهر منه مفروغیّة تلک الکبریٰ الکلّیّة، مثل خبر عروة البارقی؛ حیث أخبر بما فعله، وصدّقه النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم وقال صلی الله علیه و آله وسلم: (بارک الله لک فی صفقة یمینک). لکن قد تقدّم : أنّ الاستدلال بها متوقّف علی ثبوت تواترها، ولیست متواترة لفظاً ولا معنیً، لکن هنا کلام ذکره صاحب الکفایة،
کتابتنقیح الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 189
وتبعه شیخنا الحائری ـ قدس سرهما ـ : وهو أنّها وإن لم تکن متواترة لفظاً ولا معنیً، ولکنّها متواترة إجمالاً؛ وللعلم بصدور بعضها منهم علیهم السلام ومقتضاه حجّیّة ما هو أخصّ مضموناً من الجمیع، کالخبر الذی جمیع وسائطه مزکّیً بعدلین وکان عالی السند، وإذا دلّ من بین الأخبار ما هو کذلک علیٰ حجّیّة خبر مطلق الثقة، أیثبت به حجّیّة مطلق خبر الثقة.
وفیه أوّلاً : أنّا لا نُسلّم وجود خبر من هذه الأخبار ما هو کذلک؛ أی خبر عالی السند؛ وجمیع وسائطه مزکّیً بعدلین، وقد دلّ علیٰ حجّیّة خبر مطلق الثقة.
وثانیاً : لا نُسلّم التواتر الإجمالی المذکور رأساً؛ وذلک لما عرفت: من أنّه یشترط فی التواتر مطلقاً بلوغ کل مرتبة من مراتب الروایة فی سلسلة سندها حدّاً یمتنع عادة تواطؤهم علی الکذب، وعلیٰ فرض کون مَن قَبل المشایخ الثلاثة إلی الإمام علیه السلام کذلک، ففی مرتبتهم لیس کذلک، فإنّ مجرّد نقل الکلینی ـ مثلاً ـ تواتر خبر أو الشیخ رحمه الله أو الصدوق قدس سره أو جمیعهم، لایعدّ تواتراً بل هو نقل له بخبر الواحد وهو لا یفید العلم لاحتمال الخطاء والاشتباه فی مرتبتهم؛ لعدم بلوغه حدّ التواتر فیها.
فانقدح بذلک : أنّه قلّما یوجد خبر فی جمیع أبواب الفقه یجتمع فیه شرائط التواتر، وحینئذٍ فالاستدلال بالأخبار لحجّیّة الأخبار غیر مستقیم.
کتابتنقیح الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 190