فی حجّـیّة قول اللُّغوی
والدلیل علیٰ الحجّیّة : هو بناء العقلاء کلّهم علیٰ الرجوع فی کلّ أمر إلیٰ أهل الخبرة فی ذلک الأمر فی کلّ عصر وزمان، کما یرجع فی تقویم البناء والدار إلیٰ
کتابتنقیح الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 132
البارع وأهل الخبرة فی صنعة البناء، وهکذا قول اللُّغوی.
ولکن للقائل بعدم حجّیّته أن یقول : إنّ اللُّغویّین لیسوا من أهل خبرة ذلک وتمییز الحقائق عن المجازات، بل اللُّغویّون یذکرون موارد الاستعمالات ، وهی أعمّ من الحقیقة والمجاز.
والتحقیق أن یقال : إنّ حجّیّة بناء العقلاء إنّما هی فیما أمضاه الشارع، وهو موقوف علیٰ استقرار ذلک البناء فی زمانهم علیهم السلام لیکون عدم ردعهم إیّاهم عن هذا البناء والطریقة إمضاءً لها، ولم یثبت بناء العقلاء فی زمانهم علیهم السلام علیٰ الرجوع إلیٰ أهل اللّغة، والشکّ فی ذلک واحتمال حدوث هذه الطریقة ـ علیٰ فرض تسلیمها ـ کافٍ فی عدم حجّیّته؛ للعلم بعدم إمضاء الشارع لها مع تأخّرها عن زمانه وبناء العقلاء ـ بنحو الکلّیّة ـ علیٰ الرجوع فی کلّ أمر وفنّ إلیٰ أهل الخبرة فی ذلک الفنّ لا یکفی فیما نحن فیه لو لم یُعلم بناؤهم علیٰ ذلک فی خصوص الرجوع إلیٰ اللُّغویّین.
والحاصل : أنّ المقصود إثبات حجّیّة قول اللُّغوی تعبّداً بدون اعتبار حصول الظنّ منه، بل ولو مع الظنّ الغیر المعتبر علیٰ خلافه، مثل حجّیّة خبر الواحد، وهو یفتقر إلیٰ إثبات استقرار بناء العقلاء علیٰ الرجوع إلیهم فی زمن الشارع وعدم ردعهم عنه، علیٰ نحو بنائهم علیٰ حجّیّة خبر الواحد والعمل به أو أصالة الصحّة فی فعل الغیر، ولم یثبت ذلک فیما نحن فیه لو لم نقل بثبوت عدمه؛ حیث إنّ الظاهر أنّ هذه الطریقة حادثة لم تکن فی زمان الشارع. نعم لو حصل من الرجوع إلیٰ قول اللُّغوی الوثوق والاطمئنان فی ظهور الألفاظ، صحّ الاعتماد علیه لأجل ذلک، کما یحصل فی أغلب الموارد، لکنّه غیر حجّیّة قول اللُّغوی بالمعنیٰ المتقدّم.
کتابتنقیح الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 133