المعنی المستظهر من الروایة

‏‏المعنی المستظهر من الروایة‏

‏‏یبعد أن یرید شخص متعارف منّا فضلاً عن الإمام علیه السلام الواقف باللغة العربیة ‏‎ ‎‏من هذه الجملة بیان الشبهة البدویة بداهة أنّه لو کان بصدد إیفاء هذا المعنی ‏‎ ‎‏لکان الأولی أن یقول: کلّ ما اشتبه لدیک فهو حلال، أو کلّما شککت فهو لک ‏‎ ‎‏حلال ونحو ذلک. ‏

‏
‏‎

‏‏ومن هنا یتّضح حکم الاحتمال الرابع، فتدبّر. ‏

‏‏وبالجملة: لکلّ من الاحتمال الثانی والرابع جهة قرب وجهة بعد. ‏

‏‏وأمّا الاحتمال الثالث فهو من حیث إرادة الأشیاء الخارجیة من لفظة «‏‏شیء‏‏» ‏‎ ‎‏وإن کان قریباً إلا أنّ ارتکاب الاستخدام فی الضمیر بإرجاعه إلی نوع ذلک ‏‎ ‎‏أوجبته خلاف الظاهر. ‏

‏‏وأمّا الاحتمال الخامس فأمره واضح؛ للزوم غیر واحد من المحاذیر المتقدّمة. ‏

‏‏فظهر وتحقّق أنّه لا ظهور لهذه الروایة فی خصوص أطراف العلم الإجمالی ‏‎ ‎‏کما لا ظهور لها فی خصوص الشبهة البدویة، فالإنصاف عدم دلالة الروایة علی ‏‎ ‎‏وقوع الترخیص فی أطراف المعلوم بالإجمال، فتدبّر.‏

‏‏ومن أخبار الباب: موثّقة مسعدة بن صدقة عن أبی عبدالله علیه السلام قال: سمعته ‏‎ ‎‏یقول: ‏‏«کلّ شیء هو لک حلال حتّی تعلم أنّه حرام بعینه، فتدعه من قبل ‏‎ ‎‏نفسک، وذلک مثل الثوب یکون علیک قد اشتریته وهو سرقة، أو المملوک ‏‎ ‎‏عندک لعلّه حُرّ قد باع نفسه، أو خدع فبیع قهراً، أو امرأة تحتک وهی اُختک أو ‏‎ ‎
‏‎

‏‏هذه الروایة بصدرها وذیلها تشمل أطراف العلم الإجمالی خصوصاً قوله علیه السلام: ‏‎ ‎‏«حتّی تعلم أنّه حرام بعینه فتدعه»‏‏ إلا أنّ فی الروایة إشکالاً عویصاً وهو أنّ ‏‎ ‎‏الأمثلة المذکورة فیها لا تطابق قاعدة الحلّ. ‏

‏‏وبالجملة لا تطابق الأمثلة للممثّل. ‏

‏‎ ‎

‏‎

• . رواها فی الوسائل، فی الباب 4 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 4 عن علی بن إبراهیم عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن الشیخ بإسناده عن علی بن إبراهیم(أ). [المقرّر]أ ـ الکافی 5: 313 / 40؛ تهذیب الأحکام 7: 226 / 989؛ وسائل الشیعة 17: 89، کتاب التجارة، أبواب ما یکتسب به، الباب 4، الحدیث 4.