ذکر وتعقیب

‏‏ذکر وتعقیب‏

‏‏وبما ذکرنا یظهر الضعف فیما أفاده المحقّق الخراسانی قدس سره، من أنّه لا یبعد ‏‎ ‎‏دلالة بعض تلک الأخبار علی استحباب ما بلغ علیه الثواب، فإنّ صحیحة هشام ‏‎ ‎‏بن سالم المحکیة عن «المحاسن» عن أبی عبدالله علیه السلام قال: ‏‏«من بلغه عن ‏‎ ‎‏النبی ‏‏صلی الله علیه و آله و سلم‏‏ شیء من الثواب فعمله کان أجر ذلک له، وإن کان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ‏‎ ‎‏لم یقله‏‏»،‏‎[1]‎‏ ظاهرة فی أنّ الأجر کان مترتّباً علی نفس العمل الذی بلغه عنه صلی الله علیه و آله و سلم‏‎ ‎‏أنّه ذو ثواب‏‎[2]‎‏ انتهی.‏

‏‏توضیح الضعف: هو أنّ المستحبّ هو الذی یکون مطلوباً ومحبوباً لذاته لا ‏‎ ‎‏لأمر آخر.‏

‏‏فعلی ما استظهرناه ترتّب الثواب علی نفس العمل لا یوجب کونه مستحبّاً؛ ‏‎ ‎‏لما أشرنا أنّه للتحفّظ والوصول علی السنن الواقعیة أو لمجرّد الانقیاد، ولا ‏‎ ‎
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• . تقدّم فی الصفحة 48.
• . کفایة الاُصول: 401.
• . قلت: لعلّ ما أفاده سماحة الاُستاذ دام ظلّه یرجع إلی مناقشة اصطلاحیة وهو عدم التسمیة ما لم یکن ترتّب الثواب لذاته بل لأمر آخر، مستحبّاً اصطلاحیاً. فلعلّه لم یتمّ هذا الاصطلاح عند المحقّق الخراسانی، بل یری کما استظهر من فتوی المشهور باستحباب نفس العمل؛ أنّ المستحب هو الذی یترتّب الثواب علی فعله، إمّا لکونه محبوباً لنفسه أو لأجل التحفّظ علی ما هو المحبوب واقعاً. [المقرّر قدس سره]