ذکر وتعقیب

‏‏ذکر وتعقیب‏

‏‏وبما ذکر من جریان أصالة العدم علی جمیع المحتملات فی التذکیة غیر ‏‎ ‎‏کونها مرکّبة من الاُمور الخارجیة یظهر النظر فی التفصیل الذی ذهب إلیه ‏‎ ‎‏المحقّق النائینی قدس سره وحاصل ما أفاده قدس سره هو التفصیل بین کون التذکیة عبارة عن ‏‎ ‎‏المعنی البسیط المتحصّل من قابلیة المحلّ والاُمور الخمسة، وبین کونها عبارة ‏‎ ‎‏عن نفس الاُمور الخمسة، وقابلیة المحلّ أمر خارج عن حقیقة التذکیة ولکن لها ‏‎ ‎‏دخل فی تأثیر الاُمور الخمسة فی الطهارة والحلّیة، فقال بجریان الأصل علی ‏‎ ‎‏الأوّل، وإلیک نصّ عبارته: فعند الشکّ فی قابلیة الحیوان للتذکیة من جهة الشبهة ‏‎ ‎‏الحکمیة تجری أصالة عدم التذکیة؛ لأنّ الحیوان فی حال الحیوة لم یکن مذکّی ‏‎ ‎‏فیستصحب العدم إلی زمان خروج روحه وورود فعل المذکّی علیه، وقال بعدم ‏‎ ‎‏جریانه علی الثانی، وقال فی وجهه: إنّ قابلیة الحیوان للتذکیة لیس لها حالة ‏‎ ‎‏سابقة وجوداً وعدماً، فلا موقع لاستصحاب عدم التذکیة عند الشکّ، بل المرجع ‏‎ ‎‏عند الشکّ فی القابلیة أصالة الحلّ والطهارة، بناءً علی جریانهما فی الشبهات ‏‎ ‎‏الحکمیة.‏‎[1]‎

‏
‏‎

‏‏فظهر و تحقّق عدم جریان أصالة العدم علی احتمال کون التذکیة مرکبّة من ‏‎ ‎‏ستّة اُمور، وجریانها علی سائر الاحتمالات، ولا ینبغی الإشکال فیه.‏

‏‎ ‎

‏‎

• . فوائد الاُصول 3: 381 ـ 382.