مصطفی الخمینی تلمیذ أبیه
الاستاذ جعفر سلیم بیضون
أحمد الله تعالی وأصلّی وأسلّم علی رسوله الأمین وعلی آله الطیبین الطاهرین صفوة الله من خلقه وخزنة علمه إلی یوم القیامة، وقادة الأمة وسفن النجاة؛ وبعد :
فإن الحدیث عن شخصیة الشهید مصطفی الخمینی والإحاطة بمناقبه ونبوغه یتطلب الکثیر من الجهد والتنقیب؛ لما لشخصیته الفریدة من خصائص وصفات . فالسید الشهید ظاهرة إسلامیة ثوریة متعددة الأبعاد والآفاق ، فهو الابن البکر للإمام الخمینی قائد الأمة وبانی نهضتها الحدیثة ، وهو تلمیذ ابیه النجیب ، وتابعه المخلص ، وهو العالم الذی تلقّی علومه علی أیدی کبار علماء عصره ، وهو الأستاذ النابغ الذی اطلع علی أسالیب ومناهج التعلیم ، وکوّن لنفسه منهجاً خاصاً ، وهو الذی فجّر فی علوم القرآن فجراً أهّله لیکون منهجاً تفسیریاً خاصّاً به وهو العالم بعلم الأصول .
وباختصار؛ إنه السید الذی ملک ناصیة المنقول والمعقول، فاختمر بقلبه ووجدانه، وکوّن نظرته الشاملة للحیاة . وفوق هذا وذلک، فهو المجاهد الصلب فی سبیل الله ، والثائر العظیم المؤهل للعطاء بغیر حساب . کان یلاحق الموت کما یلاحق الصیاد طریدته. وأخیراً أدرک الشهادة علی ید أعوان الطاغوت الظالم .
حرکة السید الشهید فی الواقع
السید الشهید مصطفی هو الابن الأکبر لإمام الأمة وقائدها الإمام الخمینی. اقتنع بفکر أبیه وحرکته فی الواقع، فقد کان الإمام یری ( أن فی کل العالم علی مر العصور کانت الأفکار تتفاعل عند مجموعة من الأشخاص ، ثم یکون التصمیم والتخطیط ثم یبدأ العمل والمحاولة لنشر هذه الأفکار وبثّها من أجل اقناع
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 313
الآخرین تدریجیاً ، ثم یکون لهؤلاء نفوذ داخل الحکومة یغیّرها علی النحو الذی تریده تلک الأفکار ) .
لقد رافق الشهید أباه فی خطواته ، والتزم بخطه التزاماً، دقیقاً ونشر فکره بنفس الوقت الذی کان فیه الشهید یبنی صرح معرفته ، ویوطِّد وبشکل معمق علاقته بالله سبحانه وتعالی ، ویلم بأدقّ تفاصیل قضیة أهل بیت النبوة العادلة . لقد کان الشهید النموذج الأمثل للمؤمن التقی الناشد للکمال الانسانی ، المؤمن بلقاء وجه ربه الأعلی ، والثائر الذی صقلته المحنة واختزنت فی ذهنه التجارب .
اکتشف نظام الطاغوت قدرة الشهید الحرکیة الإسلامیة وجلده علی کل الجهات العلمیة والجهادیة ، فزجه فی سجن طهران ، ثم نفاه الی ترکیا ، ثم الی النجف الأشرف فلم یوهن من عزیمته؛ فتآمر الطاغوتی علیه وأرسل من یقتله فقتل بید الغدر مظلوماً محتسباً ، ودفن فی جوار أمیر المؤمنین علیه السلام ، وکانت شهادته الحسینیة من الأسباب التی أشعلت الثورة الاسلامیة فی إیران ضد الطاغوت ، فکان مشعلاً هادیاً لهذه الأمة .
الشهید المؤمن
لقد کان السید الشهید مؤمناً ؛ والإیمان وعی فی العقل، وخفقة فی القلب، وإقرار باللسان، وحرکة فی الواقع . فقد کانت حرکته فی الواقع حرکة إیمانیة منطلقة من حب الله . فعلاقة حب الله أن یتبع الإنسان الله فیما أمر؛ لأن المحب لمن یحب مطیع .
فقد کان السید الشهید عقله إسلامیاً ومیله إسلامیاً وحیاته إسلامیة ، والإسلام وحدة اعتقاد فی القلب، وإقرار فی اللسان، وحرکة فی الواقع. فلم یفصل السید الشهید بین أیة واحدة منها ؛ لذلک کان مسلماً حقاً. لم یکن فردیاً. کان یتفاعل مع آمال وآلام کل المستضعفین . وفهِم القرآن فهماً حرکیاً؛ فعاش الإسلام حرکة. فقد کان یدعو الی الله ، ویتعلم ویعلم، وکان یعیش مع الناس یحبهم ویحبونه، ویتفاعل معهم ویتفاعلون معه . وعاش دور حراسة المفاهیم الإسلامیة من الانحراف، وحراسة الواقع الإسلامی من الانحراف، وقیادة الواقع الإسلامی لتحقیق الأهداف الکبری .
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 314
السید الشهید والحریة
أدرک السید الشهید معنی الحریة وأن الحرّ حرّ فی جمیع أحواله، إن نابته نائبة صبر لها، وإن تداکت علیه المصائب لم تکسره، وإن أُسر وسجن وقهر ، فقد زاوج بین الصبر وبین الحریة؛ لأن الذین یسقطون أمام استعباد الآخرین لهم، هم الذین لا یصبرون علی مواقف التحدی التی تفرضها الحریة علیهم . لذلک لم یقبل السید الشهید أن یکون حیادیاً بین الحق والباطل، فکان مع الحق فی صراعاته، وکان مع الحق ضد الباطل، وهکذا کانت مواقفه مواقف الإنسان الحرّ. کان خیاره مع الحق ضد الباطل، ومع الله ضد الشیطان . لقد رفض الخوف لأن سیاسة الخوف سیاسة شیطانیة ، فالشیطان یرید أن یجعل الإنسان حیادیاً بین الحق والباطل، وبین الحریة والعبودیة. فقد کان المؤمنَ الذی یخاف الله ، ویثق بالله ، ویحب الله فاندفع فی حیاته وکأنه یقول للجمیع: « هل تربصون بنا إلاّ إحدی الحسنیین، إن انتصرنا فهناک الحسنی وإن قتلنا فهناک الشهادة وکل منهاحسنی» .
السید الشهید ودروس کربلاء
إن إدراک السید الشهید أن قضیة الحسین علیه السلام هی قضیة الإنسانیة التی یحکمها الزمن والعناوین التی طرحها الإمام ثابتة ، تنطلق علی أساس الحق . لذلک تحرک فی خط الحسین علیه السلام، فلم یعط بیده إعطاء الذلیل، ولم یقر إقرار العبید، رغم قساوة الظروف والسجن والإبعاد والمطاردة . وأدرک مقولة رسول الله صلی الله علیه و آله « من رأی منکم سلطاناً جائراً مستحلاً لحرم الله ، ناکثاً لعهده، مخالفاً لسنة رسول الله ، یعمل فی عباده بالإثم والعدوان فلم یغیّر ما علیه بقول ولا بفعل، کان حقاً علی الله أن یدخله مدخله ) وطبّقها فی حرکته ضد الاستکبار العالمی، وأعطی شرعیة إسلامیة لمواجهة الظلم والاستکبار ، واختزن السید الشهید فی نفسه بأن أمیرکا ـ ومن والاها ـ هم من یصنعون المأساة؛ لذلک یجب أن تکون الثورة الکربلائیة ضدهم وضد الطواغیت أینما کانوا .
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 315
علوم الشهید
بدأ السید الشهید دراساته فی قم بدراسة العلوم الإسلامیة وتتلمذ علی ید آیات عظام کالشیخ مرتضی الحائری ، والشهید الصدوق والسید السلطانی والشیخ محمد جواد الإصفهانی ، وقد استفاد من السید أبی الحسن القزوینی ومن السید محمد حسین الطباطبائی. ولم یبلغ الثلاثین من عمره إلاّ وقد جمع بین یدیه المنقول والمعقول . وعندما نفی الی النجف کان یدرّس الأصول حیث کان له حوزة علمیة، وکان همّه الأکبر ترشید حرکة المجتمع فی مسیرتها نحو الخالق، لتبقی دائماً فی إطار الشرعیة والمشروعیة الإلهیة وترشید الحرکة السیاسیة فی المجتمع . ومن آثاره العلمیة :
1 ـ تحریرات فی الأصول، یقع فی ثلاثة مجلدات .
2 ـ کتاب الصوم وهو من منشورات مکتب الإعلام الإسلامی .
3 ـ تفسیر القرآن الکریم : حیث بدأ مشروعاً علمیاً لتفسیر سورة الفاتحة ولـ (46) آیة من سورة البقرة . فقد خصص ما یقارب (200) صفحة مطبوعة لتفسیر آیة ( بسم الله الرحمن الرحیم ) وتتبع الاستعمالات الدینیة والعرفیة والتاریخیة للبسملة الشریفة ، ثم قسّمها إلی کلمات ، وعقد لکل کلمة جلسة خاصة ، فبدأ بالرسم والخط ، وثم باللغة والصرف، واستعرض قراءاتها، ثم بدأ یحرکها فی عالم الحکمة والفلسفة متطرقاً الی معارج لم یصعدها سواه، ثم یوجهها الی آفاق المعانی والبلاغة، فتغوص فی محیط البلاغة ویعقد فصلاً فقهیاً یستقطف ثمار استشرافه للآفاق المتعددة. وبعد ذلک یتعامل مع حروف الکلمات ثم یختم جولته بفصل عن النحو والإعراب ، وأثناء ذلک ـ ومن خلاله ـ یسوق کل الآثار المرویة عن رسول الله وأهل بیته الأطهار والآثار المقابلة التی رواها علماء دولة الخلافة التاریخیة بالقدر الذی یخدم ما یزید العامة .
الخاتمة
هذا هو السید الشهید مصطفی الخمینی، وإنا نلاحظ أن جوانب القدرة والنبوغ والمجالات التی طرقها ، والآفاق التی استکشفها متعددة ، ویتعذر علی الباحث أن یتناولها دفعة واحدة، وأن یشبعها دراسة وبحثاً. وإنی لأرجو أن
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 316
یتمکن السادة العلماء فی هذا المؤتمر من تنسیق جهودهم، وتوزیع العمل بینهم؛ لیتخصص کل عالم فی بحث ودراسة جانب من جوانب نبوغ الشهید کونه أحد أبرز الشخصیات الذین ساهموا مساهمة فعالة بخلق وعی الأمة وصناعة تاریخها الحدیث المجید .
رضوان الله علی الشهید، فهو من المؤمنین الذین قضوا نحبهم وهم أحیاء عند ربهم یرزقون .
والله من وراء القصد
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 317
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 318