عبقریة الشهید السید مصطفی الخمینی؛
احمد حسین یعقوب
الحمد لله رب العالمین ، والصلاة والسلام علی رسوله الأمین محمد ، صفوة الله من خلقه وخاتم النبیین ، وعلی آله الطیبین الذین اصطفاهم الله تعالی علی علم من عباده المخلصین. أما بعد :
فعندما دُعیت للمشارکة فی مؤتمر مخصص لا ستجلاء جوانب العظمة فی شخصیة المجاهد الشهید السید مصطفی الخمینی ، وطُلب منی کتابة مقال بهذا الخصوص ، ظننت ساعتها ـ وبعض الظن إثم ـ بأن العظمة فی شخصیة السید مصطفی الخمینی تنبع من کونه الابن الأکبر لعمید الأمة وإمامها روح الله الموسوی الخمینی طیب الله ثراه ، ومن کون الوالد والولد من فروع شجرة النبوة المبارکة، فهما من سلالة الإمام موسی الکاظم علیه السلام .
ولم أکن أعرف ساعتها أن السید مصطفی الخمینی علاوة علی ما ذکرت هو أحد علماء الأمة ، وعباقرتها الأفذاذ ، وأن للرجل السید الشهید سجلاً حافلاً بالأمجاد ، وقد عرفت فیما بعد أن عظمة الرجل وعبقریته تنبعان من أصله الشریف ، وفعله المحمود معاً ، وأنه أهل لتحیا ذکراه ، ولتعرف الأمة حقیقته باعتبار أن تاریخ الشهید وإنجازاته صفحة مشرقة من تاریخها، وأن الذین دعوا إلی هذا المؤتمر علی علم بکبار رجالات الأمة ، وارتباط تاریخهم بتاریخها ، ومجدها بمجدهم، فطوبی لهم وحسن مآب ، ولیبارک الله دعوتهم الخیرة .
تاریخ حافل بالأمجاد
السید الشهید مصطفی هو الابن الأکبر لإمام الأمة وقائدها الإمام الخمینی. اقتنع بفکر أبیه قناعة تامة ، مثلما اقتنع بأسلوب ومنهج أبیه فی التغییر. فقد کان الإمام یری أن فی « کل العالم علی مر العصور کانت الأفکار تتفاعل عند مجموعة من الأشخاص ، ثم یکون التصمیم والتخطیط ، ثم یبدأ العمل
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 283
والمحاولة لنشر هذه الأفکار وبثها من أجل إقناع الآخرین تدریجیاً ، ثم یکون لهؤلاء نفوذ داخل الحکومة یغیرها علی النحو الذی تریده تلک الأفکار . . . »1 لقد رافق الشهید أباه فی کل خطواته ، والتزم بخطه التزاماً دقیقاً، وبشّر بفکره بنفس الوقت الذی کان فیه الشهید یبنی صرح معرفته ، ویوطّد وبشکل معمق علاقته بالله سبحانه وتعالی ، ملمّاً بأدق تفاصیل قضیة أهل بیت النبوة العادلة.
لقد کان الشهید النموذج الأمثل للمؤمن التقی الناشد للکمال الإنسانی ، الموقن بلقاء وجه ربه الأعلی ، والثائر الذی صقلته المحنة ، واختمرت فی ذهنه التجارب ، یعمل بصمت وبدون ضجّة ، لا یرید جزاءً ولا شکوراً إلاّ من ربه . وفی الوقت نفسه، کان الشهیدُ التابعَ المخلصَ لقائده ، لا یسبقه بقوله ، ولا یتردد بتنفیذ أمره . کان الشهید یزرع لا لیأکل الثمر إنماً لتأکله الأجیال من بعده . کان بمثابة الجندی المجهول یعمل بصمت وباقتدار مستشعراً رقابة الله تعالی وحده له .
اکتشف نظام الطاغوت قدرة السید الشهید وجلده علی کل الجبهات العلمیة والجهادیة ، فزجّه فی سجن طهران ، ثم نفاه إلی ترکیا ، ثم نفاه إلی النجف. لکن السجن والنفی والعذاب لم یوهن عزیمة الشهید ، ولم یوقف نشاطه ولا اندفاعه ، فتآمر النظام الطاغوتی علیه ، وأرسل له من یقتله. فاستشهد السید مظلوماً ، ودفن فی جوار أمیر المؤمنین علیه السلام . وکانت شهادته من الأسباب التی أشعلت الثورة فی إیران وعمقت التصمیم فی قلب الإمام القائد للقضاء علی طاغوت إیران ، وهکذا کان .
صحیح أن السید الشهید لم یقطف ثمار جهاده فی الدنیا ، لکنه یقطف أحلی الثمار فی الآخرة ، وها هی الأمة برمّتها تقطف ثمار جهاده وتنعم بها ، وها هی الأمة تلتفت من جدید إلی ذلک الرعیل الماجد الذی صنع الوعی السدید ، وما هذا المؤتمر إلاّ ثمرة مبارکة تقدمها الأمة للسید الشهید الرشید .
علوم السید الشهید
قلنا إن السید الشهید هو الابن الأکبر لقائد الأمة الإمام الخمینی ، لقد کان قرة
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 284
عین أبیه ، فأعطاه من الحب والعنایة والرعایة حداً یفوق التصور والتصدیق لقد اکتشف فیه الإمام ملامح العبقریة والعظمة ، وکان هم الإمام منصبّاً علی تنشئة ولده البکر وتربیته تربیة إسلامیة خالصة ، وعلی إعداده لیحمل رسالة أجداده الطاهرین .
وفی قم بدأ الشهید دراساته فی العلوم الإسلامیة ، فحفظ الألفیة ، واشتغل بدروس السطح وتتلمذ علی ید آیات عظام کالشیخ مرتضی الحائری ، والشهید الصدوق والسید السلطانی والشیخ محمد جواد الإصفهانی، وحضر محاضرات آیة الله العظمی البروجردی ، ثم حضر محاضرات والده الإمام العظیم فی الفقه والأصول واستمر بالأستماع إلی أبیه حتی أواخر عمره الشریف ، وقد استفاد الشهید من السید أبی الحسن القزوینی، ومن السید محمد حسین الطباطبائی. ولم یبلغ الثلاثین من عمره إلاّ وقد جمع بین یدیه المنقول والمعقول . وعندما نفی إلی النجف کان یدرّس الأصول حیث کان له حوزة علمیة حقیقیة . والتصاقه الفذ بأبیه الإمام أعطی لمحصلته العلمیة زخماً خاصاً، فقد کان حریصاً علی أن یساهم العلماء بدروسهم وعلومهم ومعارفهم بتوعیة المسلمین ، ولیؤشروا بعلامات بارزة علی فضائح الطاغوت فی إیران ولیبشروا بعالم نظیف ، وبحکم مثالی کحکم الرسول الأعظم وحکم أمیر المؤمنین علی ، ویغرسوا فی أذهان المسلمین بأن شقاء العالم نابع من حکم الطواغیت الجهلة ، وأن سعادة العالم تکمن فی حکم وولایة أولئک الذین عندهم علم الکتاب ، وهی عین القناعات التی تعلمها من أبیه الإمام، وهی نفس القناعات التی تواتر النقل علی نسبتها لرسول الله والأئمة الکرام الذین اصطفاهم الله تعالی لخلافته علی المسلمین ، وهذا ما میز حرکة الإمام القائد عن غیرها من الحرکات ، وما میز اتباع الإمام عن غیرهم من الأتباع . فالعلم الإلهی عند الإمام الوالد وعند الشهید الابن مهمته بالدرجة الأولی والأخیرة منصبة علی ترشید الحرکة السیاسیة فی المجتمع ، وترشید حرکة المجتمع فی مسیرتها نحو الخالق لتبقی دائماً فی إطار الشرعیة والمشروعیة الإلهیة ، فإذا فقدت هاتان الحرکتان مسارهما اهتزَّ نظام الحیاة ، واتجهت نحو الفساد الذی وُجدت الأدیان السماویة للقضاء علیه ، وأصبح من واجب العلماء العمل فوراً وبدون
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 285
کلل حتی یعیدوا الحرکتین إلی مساریهما الصحیحین ، تلک هی القناعات الراسخة قی قلب الإمام القائد والوالد ، وفی قلب الابن الشهید التابع .
آثار الشهید العلمیة
کان السید الشهید یتصرف ویعمل علی کل الجبهات ، ولم یتوقف عن طلب العلم حتی انتقل إلی جوار ربه ، وکان ینشر العلم ولم یتوقف عن نشره إلاّ عندما توقف قلبه عن الحرکة . ومن خلال نشره للعلم کان ینشر الوعی ویعید الأمل للذین أوشکوا أن یفقدوه؛ ویبشر الذین آمنوا بأن نصر الله آتٍ لا محالة، وأن حکم الطاغوت حالة عارضة فی التاریخ ومناقضة لمصلحة الجنس البشری، وأن الحکم الإلهی هو البدیل الفرید. وفی وقت آخر کان الشهید یقف بین یدی الله بذّلة وخشوع ، قاطعاً کل صلة له بالحیاة ، تالیاً کتاب الله ، خاصّاً ربه بالعبادة ، طالباً هداه ، وسائله العون والمدد ، حتی لتخاله عابداً متبتلاً لا یعرف الناس ، ولم یبل الحیاة أو تبتلیه ، فإذا أرخی اللیل سدوله ، ونامت العیون وسکنت الأصوات تربع السید الشهید علی سجادته وتناول قلماً وأخذ یکتب ، ویکتب، فإذا انبلج الفجر صلی علی خیر ما تؤدی الصلاة ثم یضطجع لینام ساعة أو بعض ساعة ثم ینهض وهو یفیض بالحیویة والنشاط لیکمل جهاده من حیث وصل بالأمس. إنه دائم النشاط حتی لیخاله الناظر غیر المتبصِّر بأنه قد نام اللیل کله ! !
ولمَّا امتدت ید الغدر إلی قلب الشهید ، ووضعت حدّاً لحیاته الدنیویة الحافلة، کان الشهید قد ترک خلفه آثاراً علمیة مکتوبة بخط یده ، هذه الآثار التی ترکها تکشف بکل وضوح وجلاءٍ جوانبَ العبقریة الفذة فی شخصیة مؤلفها السید الشهید مصطفی الخمینی .
تسمیة الآثار العلمیة التی ترکها السید الشهید
1 ـ تفسیر القرآن الکریم : یبدو أن السید الشهید قد بدأ مشروعاً علمیاً ضخماً لتفسیر القرآن الکریم ، وأنه قد فسر سورة الفاتحة و (46) آیة من سورة البقرة، وقامت وزارة الإرشاد الإسلامیة بطباعة هذا التفسیر علی أربعة مجلدات
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 286
ضخمة تحتوی علی (2300) صفحة مطبوعة بعنوان تفسیر القرآن الکریم للأستاذ العلامة الشهید آیة الله السید مصطفی الخمینی .
2 ـ تحریرات فی الأصول : ووقع بیدی کتاب آخر للسید الشهید عنوانه « تحریرات فی الأصول » وهو یقع فی ثلاثة مجلدات قوامها قرابة ألفین صفحة مطبوعة وهو من مطبوعات وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی .
3 ـ وعثرت أیضاً علی کتاب ثالث من مؤلفات السید الشهید وهو من منشورات مکتب الإعلام الإسلامی بعنوان « کتاب الصوم » ویقع علی (232) صفحة مطبوعة.
کفایة الأدلة لتقییم عبقریة السید الشهید
المجلدات السبعة المطبوعة التی ألفها السید الشهید کافیة کل الکفایة لإثبات عبقریته الفذة ، وقدرته العلمیة الخارقة ، وجلده علی البحث والتدقیق ، وعلی عمق وشمول إحاطته بالمنقول والمعقول ، وعلی تضلعه الفرید باللغة ، ثم إنه لا یکتفی بسوق وجهة نظر أهل بیت النبوة ، وفهمهم القائم علی الجزم والیقین بل یستحضر وجهة نظر وفهم فقهاء الخلافة التاریخیة ، ویترک لک الفرصة والحریة لترجّح وفق أدق موازین الشرع والعقل المأثور عن أهل بیت النبوة ، بمعنی أن السید الشهید من العلماء باختلاف الناس . ومن خلال المجلدات السبعة یطل السید الشهید إطلالة الأستاذ المقتدر المصرّ إصراراً بالغاً علی إشراب من یستمع له أو یقرأ له کامل ما یریدک أن تستوعبه بأسلوب لین مکثف لا یستعصی فهمه ، ومن خلال هذه المؤلفات یبدو جلیاً أن السید الشهید ظاهرة فریدة من ظواهر عصره ، ولو قدر لها أن تعیش أکثر لنقلت الحرکة العلمیة نقله نوعیة ، وأثرتها بفیض عبقری . والمدهش حقاً أن السید الشهید قد أنجز ما أنجز وکتب ما کتب فی مناخ سیاسی بولیسی ، أُحصیت علی الناس فیه الأنفاس ، وصودرت فیه الحریات ، وفی مناخ نفسی لا یساعد علی الإبداع. فکان الشهید إما مراقباً من نظام الطاغوت أو سجیناً أو منفیاً مطارداً ! ! لکن عبقریة الشهید الفذة انتظمت له الأجواء التی ساعدته علی کتابة ما اختمر فی ذهنه ، وجاءت دولة الثورة لترد الجمیل جمیلاً لأبنائها البررة الذین بذروا بذور الرشد
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 287
والفلاح ، بذور الإسلام والثورة ، فجمعت الدولة ما خطه السید الشهید بیده ، ونقحته ثم طبعته وأتاحت الفرصة أمام الخاصّة والعامة من أبناء الأمة لیطلعوا علی فکر السید الشهید ولیلمسوا عمق تجربته الجمالیة ومعاناته .
منهج السید الشهید فی تفسیر القرآن الکریم
إن أی باحث منصف یتصفح تفسیر السید لسورة الفاتحة ولـ (46) آیة من سورة البقرة، یکتشف أن السید الشهید مبدع حقاً وصاحب طریقة جدیدة بتفسیر القرآن الکریم . لقد فرغ السید بهذه الأجزاء الأربعة تعلقاً فریداً بکتاب الله العزیز ، واهتماماً خاصّاً باستجلاء معانیه العظیمة وفق منهج علمی لم یُسبق إلیه علی الأقل بهذه الأحاطة وذلک الشمول المترامی الأطراف . إنک تحس إحساساً عمیقاً بأن السید الشهید مرتبط بالقرآن کله بنفس القوة التی تربطه بکل حرف من حروف هذا القرآن ! ! فهو یخصص (200) صفحة مطبوعة لتفسیر آیة « بسم الله الرحمن الرحیم » ویتتبع الاستعمالات الدینیة والعرفیة والتاریخیة للبسملة الشریفة ، ثم یقسّمها إلی کلمات ، ویعقد لکل کلمة جلسة خاصّة ، تبدأ بالرسم والخط ، وتمر باللغة والعرف ، ویستعرض قراءاتها، ثم یحرکها فی عالم الحکمة والفلسفة ، فتقوده إلی معارج لم یصعدها سواه ، ثم یوجهها إلی آفاق المعانی والبلاغة فتغوص فی محیط البلاغة وتعود حبلی بأنبل المعانی وأسماها. وبعد ذلک یعقد فصلاً فقهیاً لیقطف ثمار استشرافه للآفاق المتعددة ، وبعد ذلک یتعامل مع حروف الکلمات وأعدادها ثم یرکز علی الأسماء وشآبیب عرفانها، ثم یختم جولته الخارقة بفصل عن النحو والإعراب ، وأثناء ذلک ومن خلاله یسوق کافة الآثار المعتبرة والمرویة عن رسول الله وأهل بیته الأطهار ، والآثار التی رواها علماء دولة الخلافة التاریخیة بالقدر الذی یخدم ما یرید إیضاحه .
لقد نجح السید الشهید بمزج المنقول مع المعقول ، وفق منهج شهی مبتکر، وقد تعامل مع کل الآیات الکریمة التی فسّرها عبر ـ الأجزاء المطبوعة الأربعة ـ بنفس الخطة التی تعامل فیها مع آیة البسملة الشریفة ، فهو یجیبک عما یخطر ببالک وما لا یخطر ، فلا یتواری ، ولا یتهرب ، فإذا قرأت تفسیره لآیة ، ثم وقفت ،
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 288
وأرخیت العنان لفکرک وشحذت کل مواهبک لتحصی علیه ما نسیه ، وما لم یتناوله ، عندئذٍ ستدهش لأنک لن تجد شیئاً ، وستجد أن السید الشهید وضح أمامک کل ما یحتمل العقل توضیحه ، ولو قلت ساعتها إنک أمام رجل فتح الله تعالی علیه فتوحاً ربانیاً، لما بالغت .
منهج السید الشهید بمعالجة علم الأصول
لکی نفهم علم الأصول
اقتضت حکمة الله تعالی بأن یکون رسول الله محمد خاتم النبیین ، وأن یکون القرآن الکریم آخر الکتب السماویة ، مصدقاً لها ومهیمناً علیها ، وربط الله تعالی الرسول بالقرآن ربطاً محکماً ، فالقرآن بشکله ومضمونه هو البرهان علی نبوة الرسول، والرسول هو المخصص والمؤهل الوحید فی زمانه لبیان القرآن بیاناً قائماً علی الجزم والیقین لاعلی الفرض والتخمین ، فقد أهّل الله تعالی رسوله لیفهم المقصود الشرعی من کل آیة فی کتاب الله ، وکل کلمة فیه ، بل وکل حرف من حروفه ، ... فهو علی علم یقینی بکل ما أنزل الله ، وبغیر ذلک یتعذر علیه البیان ، والقرآن الکریم مصاغ بصیاغة المعجزة ، بحیث لا یفهم المقصود الإلهی الیقینی والتفصیلی منه إلاّ الرسول شخصیاً ، أو الشخص المؤهل الذی اختاره الله تعالی لخلافة الرسول وللقیام بوظائف الرسالة والبیان ، وتلک حکمة إلهیة لترسیخ حالة التمیز والفوقیة والمرجعیة لرسول الله ولخلفائه الأئمة الأطهار ولجعلهم مرکز دائرة الشرعیة والمشروعیة الإلهیة ، لأن القرآن وفی کل الأزمان أُرید منه أن یکون القانون النافذ فی المجتمع البشری العالمی ، وأراد الله تعالی بالرسول وبالأئمة من بعده ! أن یکونوا هم القیادة السیاسیة والمرجعیة الوحیدة صاحبة القول الفصل بتطبیق هذا القانون « القرآن ». وما کانت هنالک مشکلة لو أن المسلمین اتبعوا الترتیبات الإلهیة لعصر ما بعد الرسالة ، لکن أبواب الشرور قد فتحت بعد وفاة النبی عندما أُلغیت وبالقوة الترتیبات الإلهیة وحیل بین الأئمة وبین حقهم بالقیادة والبیان ، وتصدی لمهمة
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 289
البیان من لیس أهلاً له ، وزاد الطین بله بأن الذین قبضوا بالقوة والتغلب علی مقالید الأمور منعوا کتابة وروایة أحادیث الرسول وفرضوا علی المحکومین فهمهم للقرآن الکریم .
طبیعة القرآن الکریم
المتواتر عن أهل بیت النبوة أن الله تعالی أنزل القرآن علی سبعة أقسام کل منها شافٍ وکافٍ؛ وهی أمر ، وزجر ، وترغیب وترهیب ، وجدل ومثل ، وقصص. وأن القرآن فیه الناسخ والمنسوخ والمحکم والمتشابه ، والخاص والعام ، والمقدم والمؤخر ، والعزائم والرخص ، والفرائض والأحکام ، والمنقطع والمعطوف ومنقطع غیر معطوف وحرف مکان حرف ، وفیه اللفظ الخاص وفیه اللفظ العام وفیه لفظ واحد یعنی الجمع ، ولفظ جمع یعنی الواحد ، ولفظ ماضٍ ومعناه مستقبل ولفظ علی الخبر ومعناه حکایة عن قوم آخرین ، ومنه ما هو علی خلاف تنزیله ومنه ما تأویله قبل تنزیله ومنه ما تأویله فی تنزیله ، ومنه ما تأویله بعد تنزیله .
دور علم الأصول
فی غیاب الأئمة المؤهلین ، وأمام ضرورات فهم المقاصد الشرعیة ، وحرصاً من العلماء علی ربط الأمة بکتابها وتوخی الحلال من الحرام؛ لجأت الأمة لعلم الأصول لیساعد علی فهم النصوص الشرعیة واستیعاب أحکامها ، فوضع (العاملی) کتاباً فی القواعد الکلیة المرویة عن أئمة أهل البیت « الفصول المهمة فی أصول الأئمة » ووضع (الخوانساری) کتاب « أصول آل الرسول الأصلیة » ووضع المحقق الفیض (الکاشانی) « الأصول المستفادة من الکتاب والسنّة ». وازدهر علم الأصول علی ید الطوسی ، والعلامة الحلی والشیخ الأنصاری .
الأصول عند السید الشهید مصطفی الخمینی
من الواضح أن السید الشهید قد اطلع اطلاعاً کافیاً علی کل ما کتبه رواد علم
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 290
الأصول ، واستوعبه تماماً ، ودرسه فی الحوزة العلمیة ، وبعد ذلک ألف کتابه القیم « تحریرات فی علم الأصول » وفق منهجیة جدیدة ساقت کل ما توصل إلیه رواد هذا العلم ، ثم اعمل عقله فیه وفق مناهج الإستقراء والاستدلال والاستنباط والمقارنة، فقدم علم الأصول بحلة جدیدة وأعطاه شکلاً ومضموناً جدیدین حتی لتخاله مبدعاً ، واستحضر لطلاب هذا العلم ما یعزّ علیهم استحضاره بسنین طویلة ، فاختصر الجهد ، ووضع ثمرة هذا العلم کاملة بین یدی طلابه ، ولا نبالغ إذا قلنا إنهم لو اعتمدوا ما کتبه السید الشهید وحده لکفاهم .
السید الشهید معلم أستاذ
بیّنا أن السید الشهید قد تلقی علومه علی أیدی کبار العلماء والأساتذة المعروفین فی عصره، وعلی رأسهم الإمام القائد ، مما هیأ له الفرصة لیقف علی کل الأسالیب والمناهج التعلیمیة المعتبرة فی عصره ، فاختمرت فی ذهنه بعد استیعابها، ومکّنته من أن یکوّن لنفسه أسلوباً تعلیمیاً خاصّاً به ، یأخذ منافع الأسالیب التی کانت سائدة ویتجنب هناتها .
ولما أحاط السید الشهید علماً بالمنقول والمعقول ، وانتقل من مرحلة التعلم إلی مرحلة التعلیم ، أظهر نبوغاً تعلیمیاً نادراً. وکتابه القیم « تحریرات فی علم الأصول » خیر دلیل علی ذلک. والکتاب عبارة عن سلسة متکاملة من المحاضرات ألقاها فی الحوزة العلمیة ، وتجلت فیها قدرته علی إیصال ما یرید إیصاله لعقل المستمع وقلبه ، مثلما تجلت قدرته علی شمول إحاطته بما یدرسه ، ویدل علی ذلک کتابه القیم « کتاب الصوم » .
عبقریة السید الشهید
لم نقصد بما تعرضنا له بالفقرات السابقة أن نقف علی عبقریة السید الشهید ، فنسبر غورها ، ونقف علی حقیقتها وآفاقها ، لأن هذا مطمح کبیر یحتاج إلی جهد غیر عادی ، وسعة من الوقت ، إنما قصدنا من تلک الفقرات أن تکون طرقاً أو مسالک أو أبواباً یمکن للباحثین المتضلعین أن یلجوها للوقوف علی حقیقة عبقریة السید الشهید وإسهاماته بنهضة الأمة وتکوین قناعاتها ووعیها
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 291
المعاصر ،
ویقینی أن مؤتمرکم العتید بحد ذاته ، أحد أنجح وأنجع السبل لتحقیق هذه الغایات الکبار ، وهو تعبیر عن ضمیر الأمة ، بإکرام أبنائها الأبرار ، وخیر عرفان لروادها الذین ساهموا بصنع ثورتها ونهضتها وضحّوا بدمائهم وجهودهم وأرواحهم لتکون کلمة الله هی العلیا وکلمة الطاغوت وأولیائه هی السفلی .
سلام علی روح الإمام القائد ، سلام عی روح ابنه السید الشهید ، وألف صلاة وسلام علی محمد وأهل بیته الکرام الذین ارشدونا إلی طرق الرشد والفلاح والهدایة. والحمد لله أولاً وآخراًوالسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
الهوامش
1 ـ راجع : إیران من الداخل ، فهمی هویدی ، ص 12 کما نقلها عن کتاب الإمام « الحکومة الإسلامیة » .
کتابمجموعه مقالات کنگره شهید آیت اللّه مصطفی خمینی(ره)صفحه 292