فقید العلم و العمل و النضال

‏‏

فقید العلم والعمل والنضال‏

‏‏ ‏

‏‏الاستاذ حسن الأمین‏

‏‏ ‏

‏‏لقیت فقید العلم والعمل والنضال السید مصطفی الخمینی لقاء واحداً، کان‏‎ ‎‏کافیاً لیعرفنی الحقیقة عن هذا الرجل الذی عاش فی کنف أبیه العظیم ینشر‏‎ ‎‏العلم تارة فیعکف علیه الطلاب ناهلین من علمه الغزیر ، فیقودهم فی مدارج‏‎ ‎‏المعرفة لیبلغ بهم مراتبها العالیة .‏

‏‏ویعلن الثورة تارة فیلتف حوله الثائرون فیخوض بهم معامع النضال لیدک‏‎ ‎‏عروش الطغاة ببسالة وجرأة فلا یرجع إلاّ بالظفر والفلاح .‏

‏‏أقول : إننی لقیته مرة واحدة ، وکان ذلک أیام إقامة الإمام فی النجف. جاء هو‏‎ ‎‏وأخوه الفقید السید أحمد رحمه الله إلی دمشق فی مهمات ثوریة نضالیة وحلاّ‏‎ ‎‏فی منزل المرحوم الشیخ نصر الله الخلخالی الذی کان یقیم یومذاک فی دمشق .‏

‏‏فهاتفنی الشیخ نصر الله إلی بیروت مخبراً إیای عن وجود السیدین فی منزله‏‎ ‎‏وأنهما یریدان أن یلقیانی ، فأسرعت فی الذهاب إلی دمشق وقصدت منزل‏‎ ‎‏الشیخ نصر الله ولقیت السید مصطفی وشقیقه لأول مرة ولآخر مرة .‏

‏‏وإننی لأعتبر ذلک اللقاء من أهم الأحداث فی حیاتی وأخلدها فی ذهنی‏‎ ‎‏وأبرکها فی عمری .‏

‏‏لقد فاتحنی رحمه الله بأنه قادم إلی بلاد الشام لیستطلع الآراء ویذاکر الرجال‏‎ ‎‏ویوضح مبادئ التحرک الإسلامی الکبیر الذی یقوده الإمام والذی نفی من اجله‏‎ ‎‏إلی النجف الأشرف والذی عزم علی أن لا ینفک عنه حتی بلوغ النصر .‏

‏‏فتذاکرنا فی الأمر وخططنا للعمل وعهد إلیّ مهمات معیّنة لیس هنا مجال‏‎ ‎‏التحدث عنها. فالذی أرید التحدث عنه هو کیف بدت لی شخصیة السید‏‎ ‎‏مصطفی من خلال تلک الجلسات التی عقدناها والأحادیث التی تداولناها .‏

‏‏أول ما یروعک من الرجل قوة شخصیته التی تستحوذ علی إعجابک فتتأثر‏‎ ‎‏بها إلی أبعد حدود التأثر .‏

‏‏‎

ویرافق قوة الشخصیة صلابة العزم وصمود الموقف اللذان هما من أولی‏‎ ‎‏مزایا قادة الثورات الشعبیة ، فکنت أری أمامی زعیماً شعبیاً مؤمناً بالنصر ،‏‎ ‎‏متأکداً من الفوز ، مخططاً لما بعد ظفر الثورة .‏

‏‏کان ذلک فی الوقت الذی تبدو فیه الثورة فی أضعف أطوارها ، فالإمام‏‎ ‎‏مضطهد منفیّ بعید عن الأعوان والأنصار . وحکم الطغیان ملقٍ بثقله کله علی‏‎ ‎‏أتباع الإمام ورصد حرکاته ومطاردة رجاله ، وذاک الحکم بملک أعظم وسائل‏‎ ‎‏الفتک والترویع والتقتیل .‏

‏‏وکل ما فی الحال یبعث علی الیأس ویوهی العزائم ، ولکن السید مصطفی‏‎ ‎‏کان أقوی من تلک الحال، وأصلب عوداً وأمضی عزیمة ، لا یوهنه أنه منفیّ‏‎ ‎‏مشرد مطارد .‏

‏‏وکل من کان فی مثل وضعه لا یبغی إلاّ ملجأ یأویه ومستقراً یطمئن فیه‏‎ ‎‏ولکن السید مصطفی کان یتحدث حدیث القائد فی صمیم المعرکة وقلب القتال،‏‎ ‎‏مؤمناً بالغلبة، موقناً برفع أعلام الثورة علی قصور الطغاة ، واستنزال الظالمین‏‎ ‎‏من معاقل ظلمهم .‏

‏‏وتلک لعمری صفات الزعماء الأفذاذ الذین تعدهم المقادیر لقیادة الجماهیر‏‎ ‎‏إلی ما فیه خیرها وسعادتها وإعلاء شأنها .‏

‏‏مضافاً إلی قوة شخصیته، لمست عمق تفکیره وسداد رأیه، فعندما کان‏‎ ‎‏یطرح أمراً من الأمور کان یقلّب الأمر علی کل وجه فینفذ إلی الصمیم‏‎ ‎‏ویستخلص القرار الحکیم ، فلا تستطیع إلاّ أن تذعن له وتسیر علی طریقه .‏

‏‏کم سعدت بذلک اللقاء الذی طبع فی ذهنی تلک الصورة الرائعة للسید‏‎ ‎‏مصطفی صورة الزعیم الشعبی والقائد الجماهیری الصامد صمود الجبال .‏

‏‏إذا کانت هذه صورة الثائر المجاهد ، فقد کان للسید مصطفی فی ذهنی‏‎ ‎‏صورة أخری ، فالسید مصطفی لم تکن الثورة وحدها طریقه إلی سعادة‏‎ ‎‏الشعب ، فهو حین حمل علم الثورة عضداً لوالده العظیم ، وحین سلک سبیل‏‎ ‎‏الکفاح والنضال ؛ کان قبل ذلک العالم الفقیه المحقق ، والأدیب المفکر ، والأستاذ‏‎ ‎‏الذی یتخرج علیه طالب العلم .‏

‏‏وسأترک لغیریالتوسع فی هذا الموضوع والإفاضة فیه ولکن لابد لی من‏‎ ‎

‏‏‎

‏إشارات قصیرة إلی ما لمسته بنفسی لدی مطالعتی واحداً من کتبه الکثیرة ،‏‎ ‎‏وهو کتاب الصوم .‏

‏‏ومع أن اسم الکتاب یوحی بأنه مجرد کتاب فقهی یتضمن أحکاماً فی‏‎ ‎‏فریضة من فرائض الإسلام ، کتبها فقیه لا یعنی إلاّ بالدین وأموره ، إذا بالقارئ‏‎ ‎‏لهذا الکتاب یجد نفسه وهو یتناول أول صفحة من صفحاته ، یجد نفسه أمام‏‎ ‎‏عالم باللغة العربیة من أعرق علمائها یجول فی دقائقها وحقائقها جولان‏‎ ‎‏الممسک بزمامها، الغائص فی أغوارها، العالم بأسرارها ، فهو حین یناقش‏‎ ‎‏اللغوی العربی الکبیر ابن درید ، یناقشه مناقشة یخیّل إلیک معها انک لست أمام‏‎ ‎‏فقیه کبیر اختصاصه فی الفقه ، بل أمام لغوی هو اختصاصی بعلوم اللغة‏‎ ‎‏العربیة .‏

‏‏ثم حین یوغل فی مناقشة الفقهاء الذین عرّفوا الصوم، یتراءی عند ذلک‏‎ ‎‏العالم الذی تبحر فی الفقه وفروعه . تجده فی اللغة وفنونها ، فیبهرک فقهیاً کما‏‎ ‎‏یبهرک لغویاً وهذا مما تفرد به هذا الرجل الفرید .‏

‏‏وشیء آخر یضاف إلی ذلک ، فقد عرفنا کتب الفقه تکتب بتعابیر جافة وجمل‏‎ ‎‏لا تحمل إلاّ الإحکام لمن یرید الأحکام .‏

‏‏اما السید مصطفی الخمینی فیکتب ما یکتب فی کتاب الصوم بروح الأدیب ،‏‎ ‎‏وذوق البلیغ ، فنتدفق عباراته عذبة رقیقة ترضی السمع والعقل والقلب معاً .‏

‏‏وهکذا یتجلی فقیهاً لغویاً أدیباً ، امتزج فقهه بعمق اللغة ، وامتزجت لغته‏‎ ‎‏بنسیج الأدب ، فراق کتابه لطالب الفقه ، وناشد اللغة ، وشادی الأدب .‏

‏‏من لقاء مع السید مصطفی ، وقراءة لکتابه . برز الرجل لی علی حقیقته‏‎ ‎‏المصطفاة برز رجلاً لا ککل الرجال .‏

‏‏فإذا کان هناک من یعجب بالزعیم الشعبی الثوری ، القوی الإرادة، الصلب‏‎ ‎‏العزیمة، الذی یقتحم بجماهیر الشعب معاقل الظلم والاستبداد ، فإن السید‏‎ ‎‏المصطفی بهذه الصفة وحدها یملک إعجابه .‏

‏‏وإذا کان هناک من یعجب بالفقیه المجتهد مستنبط الأحکام استنباطاً‏‎ ‎‏محکماً ، فإن السید المصطفی بهذه الصفة وحدها یملک إعجابه .‏

‏‏وإذا کان هناک من یعجب باللغوی القدیر الذی یتعمق فی فهم اللغة وینفذ إلی‏‎ ‎

‏‏‎

دخائلها ، فإن السید المصطفی بهذه الصفة وحدها یملک إعجابه .‏

‏‏وإذا کان هناک من یعجب بالکاتب الأدیب البلیغ فإن السید المصطفی بهذه‏‎ ‎‏الصفة وحدها یملک إعجابه .‏

‏‏فکیف إذا اجتمعت هذه الصفات کلها فی رجل واحد ، إنه عند ذلک یبلغ‏‎ ‎‏بالإنسان أقصی الإعجاب وأعظم التقدیر .‏

‏‏وتلک هی مزیة من نحتفل الیوم بذکراه العشرینیة ، المزیة التی ترفعه إلی‏‎ ‎‏أعلی مقام فی الخالدین .‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎‎