المقام الأوّل فی تکلیف المجتهد بالنسبة إلی نفسه

‏‏المقام الأوّل فی تکلیف المجتهد بالنسبة إلی نفسه‏

‏‏ ‏

‏‏وتفصیل الکلام فیه : هو أنّ تبدّل رأیه یُتصوّر علی وجوه؛ من حیث إنّ مستند‏‎ ‎‏رأیه السابق: إمّا هو القطع؛ بأن قطع أوّلاً بعدم جزئیّة السورة ـ مثلاً ـ فصلّی بلا‏‎ ‎‏سورة، ثمّ تبدّل رأیه وزال قطعه.‏

‏‏وإمّا أمارة عقلائیّة أمضاها الشارع .‏

‏‏أو أمارة شرعیّة تأسیسیّة من الشارع .‏

‏‏وإمّا أصل عقلائیّ تعبّدیّ أمضاه الشارع.‏

‏‏وإمّا أصل شرعیّ.‏

‏‏وکذلک مستند رأیه اللاّحق: إمّا القطع، أو أمارة عقلائیّة، أو أصل عقلائیّ، أو‏‎ ‎‏أمارة شرعیّة، أو أصل شرعیّ.‏

‏‏والأصل الشرعی : إمّا من الاُصول المحرِزة، مثل قاعدة التجاوز ونحوها، وإمّا‏‎ ‎‏غیرها ممّا اُخذ الشکّ فی موضوعه، مثل أصالة الحلّ والبراءة، ویرتقی الحاصل من‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎