حول الاستدلال ببناء العقلاء فی التقلید
ثمّ إنّه لابدّ من تقدیم أمر آخر: هو مبنی جواز رجوع الجاهل إلی العالم أو وجوبه، والعمدة فیه: هو بناء العقلاء بالفطرة علی الرجوع فی کلّ أمر عند الاحتیاج
کتابتنقیح الاصول (ج.۴): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 617
إلی أهل الخبرة فیه، والقبول منهم، والجری العملی علی طبق رأیهم فی الصناعات وغیرها فی کلّ فنّ، کاستقرار بنائهم علی العمل بخبر الثقة والید وأصالة الصحّة فی فعل الغیر وغیر ذلک، وأدلّة عدم جواز العمل بالظنّ ـ مثل قوله تعالی : «إِنَّ الْظَّنَّ لایُغْنِی مِنَ الْحَقِّ شَیْئاً» ونحوه علی فرض تسلیم عدم اختصاصها باُصول العقائد کما لایبعد ذلک ـ لاتصلح للردع عن هذا البناء؛ لأنّ هذا البناء الثابت المستقرّ منهم یحتاج الردع عنه إلی بیان أوضح وأوفی من ذلک، بل لاینقدح فی ارتکازهم وأذهانهم أنّ ذلک من قبیل الظنون، بل هو علم عادیّ عندهم، ولاینقدح أیضاً فی أذهانهم أنّ ذلک ردع عن هذا البناء، کبنائهم علی العمل بخبر الثقة والید.
کتابتنقیح الاصول (ج.۴): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 618