الأمر الأوّل : فی دلیل اعتبارها
یقع الکلام فی بیان مدرکها، وأنّه هل یستفاد العموم أو الإطلاق من الأخبار الواردة فیها، أو لا؟ وملاحظة أنّه هل یوجد فی مواردها الخاصّة ـ التی وردت فیها النصوص ـ جامع هو مصبّ القُرعة أو لا؟
والأخبار الواردة فیها: منها عامّة، ومنها واردة فی موارد خاصّة:
فمن الاُولی : ما رواه الشیخ قدس سره بإسناده عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن موسی بن عمر، عن علیّ بن عثمان، عن محمّد بن حکیم، قال: سألت أبا الحسن علیه السلام عن شیء، فقال لی: (کلّ مجهول ففیه القُرعة).
قلت : إنّ القرعة تخطئ وتُصیب.
کتابتنقیح الاصول (ج.۴): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 429
قال : (کلّما حکم الله به فلیس یخطئ).
وسند الشیخ إلی محمّد بن حکیم ضعیف، لکن للصدوق رحمه الله إلیه طریقان، کلاهما صحیحان.
وأمّا محمّد بن حکیم فهو وإن لم یوثّقه النجاشی والشیخ قدس سره، لکن الظاهر أنّه ثقة؛ بملاحظة کثرة روایاته، ونَقْل کثیر ممّن لایروی إلاّ عن ثقة عنه، مثل البزنطی وابن أبی عمیر، مضافاً إلی فتوی کثیر ممّن لایُفتی إلاّ بمضمون الروایات قریباً من ذلک، کالشیخ فی «النهایة» فی باب «سماع البیّنات» حیث قال: وکلُّ أمر مشکل مجهول یشتبه الحکم فیه، فینبغی أن تستعمل فیه القُرعة لما روی عن أبی الحسن موسی علیه السلام وعن غیره من آبائه وأبنائه علیهم السلاممن قولهم علیهم السلام: (کلّ مجهول ففیه القرعة).
قلت له : إنّ القُرعة تُخطئ وتُصیب.
فقال: (کلّ ما حکم الله به فلیس بمخطئ).
وعن الشهید فی«القواعد»: ثبت عندنا قولهم علیهم السلام: (کلّ مجهول فیه القُرعة).
وعن «الخلاف» : إنّ مذهبنا أنّ القُرعة لکلّ أمر مجهول.
وادّعی الحلّی علی ذلک الإجماع من الشیعة الإمامیة، وتواترت به الأخبار والآثار. انتهی.
کتابتنقیح الاصول (ج.۴): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 430
فلا إشکال فی هذه الروایة من جهة السند.
وروی العامّة : أنّ القُرعة لکل أمر مشتبِه أو مشکِل.
وعن «دعائم الإسلام» عن أمیر المؤمنین وأبی جعفر وأبی عبدالله علیهم السلام: أنّهم أوجبوا القُرعة فیما أشکل، قال أبو عبدالله علیه السلام: (وأیّ حکم فی الملتبس أثبت من القُرعة، ألیس هو التفویض إلی الله )، ثمّ ذکر قصّة یونس وعبد المطلب.
وعن الشیخ المفید فی «الاختصاص» بسنده عن عبدالرحیم ، قال : سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: (إنّ علیّاً علیه السلام إذا ورد علیه أمر لم یجد فیه کتاب وسنّة، ساهم فیه وأصاب) .
ثمّ قال: (یا عبدالرحیم تلک من المعضلات) یعنی: القُرعة واردة فی الموارد المعضلة التی أشکل فیها الأمر، أو أنّ تلک القضیّة منها .
ومنها ما فی ذیل صحیحة أبی بصیر بسند الصدوق : (لیس من قوم تقارعوا، ثمّ فوّضوا أمرهم إلی الله إلاّ خرج سهم المحقّ).
وقریب منها روایة عبّاس بن هلال، ومرسلة فقه الرضا علیه السلام، وروایة
کتابتنقیح الاصول (ج.۴): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 431
أحمد بن محمّد البرقی، وابن طاووس، وفی جمیعها : (أیّ قضیّة أعدل من القُرعة إذا فوّض الأمر إلی الله ؛ ألیس الله تعالی یقول : «فَسَاهَمَ فَکانَ مِنَ المُدْحَضِینَ»).
ومن الأخبار التی یمکن استفادة العموم منها ـ فی خصوص باب تعارض البیّنتین ـ روایة داود بن سرحان عن أبی عبدالله علیه السلام فی شاهدین شهدا علی أمر واحد، وجاء آخران فشهدا علی غیر الذی شهد الأوّلان علیه، واختلفوا، قال علیه السلام: (یُقرع بینهم، فأیّهما قُرع علیه الیمین، وهو أولی بالقضاء).
قوله علیه السلام : (أولی بالقضاء) یعنی: یُحکم بأنّه مُنکِر، والآخر مُدّعٍ، وفی بعض الأخبار: (هو أولی بالحقّ)، کما لایخفی علی من تتبّع اصطلاحات باب القضاء.
ومنها صحیحة عبد الرحمن بن أبی عبدالله البصری بروایة الصدوق عن أبیعبدالله علیه السلام، قال: (کان علیّ علیه السلام إذا أتاه رجلان یختصمان بشهود عَدْلهم سواء وعددهم، أقرع بینهما علی أیّهما تصیر الیمین، وکان یقول: اللهمّ ربَّ السماوات السبع وربَّ الأرضین السبع أیّهما کان له الحقّ فأدِّهِ إلیه. ثمّ یجعل الحقّ للذی یصیر علیه الیمین إذا حلف).
کتابتنقیح الاصول (ج.۴): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 432
وفی الفقه الرضوی علیه السلام : (وإذا لم یتهیّأ فیها الإشهاد فلابدّ من الرجوع إلی القُرعة).
ومن الثانیة: الروایات الواردة فیها فی الموارد الخاصّة المتشتّتة فی أبواب الشهادات والقضاء والإرث وغیرها: مثل قضیّة الإشهاد علی الدابّة، والإشهاد بالإیداع، ومورد اشتباه الولد، والإشهاد علی الزوجة، وقضیّة الشابّ الذی خرج أبوه مع جماعة ثمّ جاؤوا وشهدوا بموته، وقضیّة عتق ثلث العبید، وقضیّة وصیّة ثلث أبیه، ومورد الاشتباه بین الولد والعبد
کتابتنقیح الاصول (ج.۴): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 433
المحرّر، ومورد اشتباه صبیّین أحدهما مملوک والآخر حرّ، ومورد الخنثی المُشکِل، ومورد عتق أوّل مملوکه، ومورد اشتباه المعتق بغیره، ومورد عتق عبیده فی مرض الموت ولا مال له، ومورد اشتباه الغنم الموطوءة، ومورد قسمة أمیر المؤمنین علیه السلام المال الذی اُعطی من إصبهان، وقضیّة مساهمة رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم قریشاً فی بناء البیت، ومورد استعلام موسی علیه السلامالنمّامَ بالقرعة، ومورد مساهمة
کتابتنقیح الاصول (ج.۴): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 434
رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم بین أزواجه إذا أراد سفراً... إلی غیر ذلک من الموارد الخاصّة التی استعملت فیها القُرعة.
کتابتنقیح الاصول (ج.۴): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 435