کلام شیخنا الحائری قدس‏ سره فی «الدرر»

‏‏کلام شیخنا الحائری قدس سره فی «الدرر»‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ إنّه ذکر اُستاذنا الحائری ‏‏قدس سره‏‏ ـ فی «الدرر» فی بیان شمول الأخبار لصورة‏‎ ‎‏علم المکلّف بکیفیّة العمل، وأنّه لم یحرّک خاتمه حین الوضوء مثلاً وغفلته عن‏‎ ‎‏تحریکه ـ وجهین :‏

‏‏أحدهما :‏‏ أنّ قوله ‏‏علیه السلام‏‏ : (‏‏هو حین یتوضّأ أذکر‏‏) وإن کان مذکوراً فی بعض‏‎ ‎‏الأخبار، لکن سائر الإطلاقات فی الأخبار الاُخر خالیة عنه، مع أنّها فی مقام البیان،‏‎ ‎‏فتشمل الفرض المذکور.‏

‏‏ثانیهما :‏‏ ما رواه ثقة الإسلام عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن‏‎ ‎‏علیّ بن الحکم، عن الحسین بن أبی العلاء قال: سألت أبا عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏ عن الخاتم إذا‏‎ ‎‏اغتسلتُ؟‏

‏
‏‎

‏‏أقول :‏‏ روی علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر ‏‏علیه السلام‏‏ فی حدیث، قال:‏‎ ‎‏سألته عن الخاتم الضیّق لایدری هل یجری الماء تحته إذا توضّأ أم لا، کیف یصنع؟‏

‏‏قال ‏‏علیه السلام‏‏ : (‏‏إنْ علم أنّ الماء لا یدخله فلیخرجه إذا توضّأ)‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وتقییده ‏‏علیه السلام‏‏ بصورة العلم بعدم دخول الماء تحته، مع وضوح عدم جریان‏‎ ‎‏قاعدة التجاوز فی صورة الشکّ أیضاً؛ لأجل کونه فی أثناء الوضوء؛ لعلّه للردع عمّا‏‎ ‎‏استقرّ بناء العقلاء علیه من الاعتناء بالشکّ فی مانعیّة الموجود، بخلاف الشکّ فی‏‎ ‎‏وجود المانع، فیستفاد منها اختصاص ذلک ـ أی إخراج الخاتم ـ بصورة العلم، لا‏‎ ‎‏الشکّ مطلقاً؛ سواء کان فی أصل وجود المانع، أم فی مانعیّة الموجود، وحینئذٍ فمن‏‎ ‎‏المحتمل أنّ السر فی عدم حکمه ‏‏علیه السلام‏‏ بإعادة الصلاة ـ فی روایة حسین بن أبی العلاء ـ‏‎ ‎‏إنّما هو لأجل ذلک، لا لجریان قاعدة التجاوز، فیحمل ما ذکره من إدارة الخاتم فیها فی‏‎ ‎‏الصدر علی الاستحباب، وحینئذٍ فلایکشف بالروایة إطلاق روایات قاعدة التجاوز.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الکافی 3 : 45 / 14، وسائل الشیعة 1 : 329، کتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 41 ، الحدیث 2 .
• )) درر الفوائد : 605 ـ 607 .
• )) الکافی 3 : 44 / 6، وسائل الشیعة 1: 329، کتاب الطهارة ، أبواب الوضوء، الباب 41 ، الحدیث 1.