بیان أنّ القاعدة أصل محرز حیثیّ

‏‏بیان أنّ القاعدة أصل محرز حیثیّ‏

‏‏ ‏

‏‏وأمّا فی مقام الإثبات والاستظهار من الدلیل : فقد یتوهّم استظهار الُمحرزیّة‏‎ ‎‏المطلقة من قوله ‏‏علیه السلام‏‏ فی روایة حمّاد ونحوها: (‏‏بلی قد رکعت‏‏)، وقوله ‏‏علیه السلام‏‏ فی الموثّقة:‏‎ ‎‏(‏‏هو حین یتوضّأ أذکر‏‏)؛ بناء علی عدم استفادة الأماریّة منها.‏

‏‏لکنّ أقول :‏‏ إنّ قوله ‏‏علیه السلام‏‏ فی أکثر الروایات: (‏‏إذا شککت فی شیء ممّا قد‏‎ ‎‏مضی فشکّک لیس بشیء‏‏) ونحوه من التعبیرات، لایستفاد منه إلاّ الحکم بعدم‏‎ ‎
‏‎

‏‏فالحقّ :‏‏ هو ما ذکره الشیخ الأعظم ‏‏قدس سره‏‏ من أنّه لایستفاد من الروایات إلاّ‏‎ ‎‏المحرزیّة الحیثیّة، لا المطلقة‏‎[1]‎‏، لکن لا فرق بین الشرائط المعتبرة فی الصلاة ـ وکذلک‏‎ ‎‏الأجزاء ـ بأیّ نحو من الاعتبار ، فإنّه یثبت بقاعدة التجاوز جمیع هذه الحیثیّات.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) فرائد الاُصول : 413 سطر 18 .