ومنها : الصحیحة الثانیة لزرارة

‏‏ومنها : الصحیحة الثانیة لزرارة‏

‏‏ ‏

‏‏وهی ما رواها الشیخ ‏‏قدس سره‏‏ بإسناده إلی الحسین بن سعید، عن حمّاد ، عن حریز،‏‎ ‎‏عن زرارة، قال: قلتُ : أصاب ثوبی دم رعاف أو غیره أو شیء من مَنِیٍّ، فعلَّمتُ أثره‏‎ ‎‏إلی أن اُصیب له من الماء، فأصبتُ وحضرَتِ الصلاةُ، ونسیتُ أنّ بثوبی شیئاً وصلّیت،‏‎ ‎‏ثمّ إنّی ذکرتُ بعد ذلک؟‏

‏‏قال: (‏‏تُعید الصلاة وتغسله‏‏).‏

‏‏قال: قلتُ : فإنّی لم أکن رأیت موضعه، وعلمت أنّه أصابه، فطلبتُه فلم أقدر‏
‏‎

‏‏قال: (‏‏تغسله وتُعید‏‏) .‏

‏‏قلت : فإن ظننتُ أنّه قد أصابه ، ولم أتیقّن ذلک، فنظرتُ فلم أرَ شیئاً، ثمّ‏‎ ‎‏صلّیتُ فرأیت فیه؟‏

‏‏قال: (‏‏تغسله ولا تُعید الصلاة‏‏).‏

‏‏قلتُ : لِمَ ذلک؟‏

‏‏قال : (‏‏لأنّک کنت علی یقینٍ من طهارتک، ثمّ شککت ، فلیس ینبغی لک أن‏‎ ‎‏تنقض الیقین بالشکّ أبداً‏‏).‏

‏‏قلت : فإنّی قد علمت أنّه أصابه، ولم أدرِ أین هو فأغسله؟‏

‏‏قال: (‏‏تغسل من ثوبک الناحیة التی تری أنّه قد أصابها حتّی تکون علی‏‎ ‎‏یقین من طهارتک‏‏).‏

‏‏قلت : فهل علیَّ إن شککتُ أنّه أصابه شیء أن أنظر فیه؟‏

‏‏قال : (‏‏لا، ولکنّک إنّما ترید أن تذهب بالشکّ الذی وقع فی نفسک‏‏).‏

‏‏قلت : إن رأیتهُ فی ثوبی وأنا فی الصلاة ؟‏

‏‏قال : (‏‏تنقض الصلاة وتعید إذا شککت فی موضع منه ثمّ رأیته، وإن لم‏‎ ‎‏تشکّ ثمّ رأیته رطباً قطعت الصلاة وغسلته، ثمّ بنیتَ علی الصلاة؛ لأنّک لا تدری‏‎ ‎‏لعلّه شیء اُوقع علیک، فلیس ینبغی لک أن تنقض الیقین بالشکّ)‏‎[1]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تهذیب الأحکام 1 : 421 / 1335 ، وقد وزّع صاحب الوسائل هذا الحدیث علی عدّة أبواب من أبواب النجاسات فی وسائل الشیعة 2 : 1006، کتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب 7، الحدیث2 و 1053، الباب 37، الحدیث 1 و 1061، الباب 41، الحدیث 1 و 1065، الباب 44، الحدیث1. ومتن الحدیث مطابق لما هو منقول عن التهذیب مع اختلاف یسیر لما هو منقول عن الوسائل .
• )) علل الشرائع : 361 / 1. لکنّها منقولة باختلاف یسیر مع روایة التهذیب.