فی کلام المحقّق النائینی ومناقشته

‏‏فی کلام المحقّق النائینی ومناقشته‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏وأمّا الکلام فی الثانی :‏‏ فذکر المحقّق النائینی ‏‏رحمه الله‏‏ کلاماً طویلاً فیه لایرجع‏‎ ‎‏إلی محصّل، فإنّه یظهر من المتن عدم جریان النزاع فیه علی اضطراب، ومن‏‎ ‎‏الحاشیة المذکورة فی الکتاب الجریان؛ لابتناء المطلب علی أنّ الفکّ هل یرجع إلی‏‎ ‎‏العقد أو لا‏‎[1]‎‏، ولا ندری ما اُرید بهذا الکلام، وما معنی رجوع الفکّ إلی العقد.‏

‏‏وکیف کان، فیمکن جریان النزاع فی هذا أیضاً فی الجملة، فإنّ من التزم‏‎ ‎‏بالکشف فی الفضولی ـ بتقریب : أنّ مضمون العقد وقوع النقل من حینه، والإجازة‏‎ ‎‏راجعة إلیه، فلابدّ من التأثیر من الأوّل ـ یمکنه أن یلتزم فی المقام بأنّ مضمون العقد‏‎ ‎‏وقوع النقل من حینه، غایة الأمر أنّ من جهة الاقتران بالمانع لایمکنه التأثیر، لکن‏‎ ‎‏بعد رفع المانع یؤثّر فی مضمونه، وهو النقل من حین العقد.‏

‏‏والإشکال العقلی المتقدّم غیر وارد علی هذا التقریب؛ لما مرّ: من أنّ ظرف‏‎ ‎‏النقل حال الفکّ لا حال العقد، ولکن ینتقل حینئذٍ المال من رأس؛ لأنّ هذا هو‏‎ ‎‏مضمون العقد.‏

‏
‏‎

‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) منیة الطالب 1 : 262 ـ 263 .