التمسّک بالأصل فی تأثیر الإجازة بعد الردّ

‏‏التمسّک بالأصل فی تأثیر الإجازة بعد الردّ‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ لو أغمضنا عن الروایة فیمکننا إثبات تأثیر الإجازة بعد الردّ بالأصل‏‎ ‎‏أیضاً، فإنّ الأصل بقاء العقد إلی زمان الإجازة، ولیس تقیّد العقد بالإجازة موضوعاً‏‎ ‎‏لوجوب الوفاء؛ حتّی یتوهّم الإثبات، بل الظاهر أنّ العقد مطلقاً موضوع له، إلاّ أن‏‎ ‎‏یکون المالک أجنبیّاً عن العقد بالمرّة، فمع وجود العقد بالأصل والإجازة بالوجدان‏‎ ‎‏ینطبق الدلیل علیه ویحکم بالنفوذ.‏

‏‏وهکذا الکلام فی الردّ قبل القبول بناء علی مسلکنا: من أنّ تمام العقد هو‏‎ ‎‏الإیجاب فقط.‏

‏‏وأمّا لو قلنا :‏‏ بأنّ العقد مرکّب من الإیجاب والقبول، فلایمکننا استصحاب‏‎ ‎‏العقد، بل نستصحب الإیجاب، وبضمّ القبول إلیه نحکم بالنفوذ، إلاّ إذا قلنا: بأنّ العقد‏‎ ‎‏أمر بسیط منتزع من الإیجاب والقبول، فإنّ أصالة بقاء الإیجاب بالنسبة إلی الثبوت‏‎ ‎‏الانتزاعی مثبت، کما أنّه لو قلنا: بأنّ العقد هو المعاهدة المستندة إلی المالکین بحیث‏‎ ‎‏تکون معاهدتهما، فلایمکننا إثبات ذلک إلاّ بالأصل المثبت.‏

‏‏وهنا بعض المبانی الاُخر لایهمّنا ذکرها، والصحیح ما مرّ.‏

‏‎ ‎

‏‎