تنظیم خانواده (جلوگیری از باردار شدن)

‏‏تنظیم خانواده (جلوگیری از باردار شدن)‏

‏‏[سؤال 9750]‏‏ ‏ ‏ 5454‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏زنی هستم 36 ساله دارای چهار فرزند مدتی است که به کمردرد و... مبتلا هستم‏‎ ‎‏به  طوری که کار زیاد نمی توانم انجام دهم و مجبورم استراحت کنم و این برایم‏
‏‎

‎‏امکان  ندارد اطبا گفته اند باید عمل کنی که دیگر بچه دار نشوی آیا برای مثل من در‏‎ ‎‏این  شرایط بستن لوله های رحم ـ در صورتی که شوهرم نیز راضی باشد ـ جایز است‏‎ ‎‏یا  خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر موجب نقص یا فساد عضو یا عقیم شدن دائم نباشد، مانع‏‎ ‎‏ندارد. «و در هر صورت برای مثل شما مانع ندارد»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏[سؤال 9751]‏‏ ‏ ‏ 5455‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏این جانب دارای ده بچه بوده و از نظر کثرت اولاد در زحمت به سر می برم و‏‎ ‎‏می خواهم لوله های رحم خود را ببندم آیا شرعاً می شود یا نه؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر موجب نازایی دائمی نشود و ضرر به مزاج و عضو نرساند‏‎ ‎‏و شوهر راضی باشد و عمل همراه با ارتکاب محرم شرعی نباشد، اشکال‏‎ ‎‏ندارد.‏

‏‏[سؤال 9752]‏‏ ‏ ‏ 5456‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏با توجه به اینکه گفته شده بستن رحم غالباً بعد از مدتی موجب عقیم شدن زن‏‎ ‎‏می شود آیا در مواردی که پزشک تشخیص می دهد بارداری برای زن ضرر دارد‏‎ ‎‏استفاده از این روش جایز است یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، عملی که موجب فساد عضو و نازایی دائمی باشد جایز نیست‏‎ ‎‏و بارداری اگر موجب خطر جانی برای زن باشد می تواند از راه دیگر از‏‎ ‎‏باردارشدن جلوگیری نماید.‏

‏
‏‎

‎‏[سؤال 9753]‏‏ ‏ ‏ 5457‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏1. استفاده از وسیل‏‏ۀ‏‏ پیشگیری موقّت به نام آی. یو. دی. ‏‎I.U.D‎‏ (که هنوز چگونگی‏‎ ‎‏تأثیر آن در زمین‏‏ۀ‏‏ جلوگیری از حاملگی به طور قطع و یقین مشخّص نشده، ولی به‏‎ ‎‏عقید‏‏ۀ‏‏ غالب کارشناسان با توجّه به آخرین مطالعات نقش آن جلوگیری از جایگزینی‏‎ ‎‏نطفه در رحم پس از تشکیل آن می باشد) چه صورت دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر محرز نیست که موجب سقط جنین است و موجب عقیم‏‎ ‎‏شدن و فساد عضو نیست مانع ندارد، و چنانچه موجب سقط است جایز‏‎ ‎‏نیست، و در هر صورت باید مراعات احکام لمس و نظر هم بشود.‏

‏‏[سؤال 9754]‏

‏‏2. آیا قطع دائم [برای نطفه‏‎ ‎‏]و از بین بردن امکان آبستنی برای همیشه در افراد‏‎ ‎‏سالم مجاز است؟‏

‏‏بسمه تعالی، جایز نیست.‏

‏‏[سؤال 9755]‏

‏‏3. آیا دلایلی مانند مشکلات اقتصادی، اجتماعی، تعدّد اولاد و کهنسالی مجوّزی‏‎ ‎‏برای قطع دائم حاملگی و یا سقط جنین می باشد؟‏

‏‏بسمه تعالی، آنچه ذکر شده مجوّز نیست.‏

‏‏4. در مورد مادران بیماری که ادامۀ حاملگی آن ها با حیاتشان مغایرت پیدا می کند و سنّ جنین از چهار‏‎ ‎‏ماه بیشتر است، لیکن جنین از نظر سنّی در وضعیتی است که امکان ادامۀ حیات وی خارج از رحم‏‎ ‎‏مادر وجود ندارد و بعد از مرگ مادر او هم فوت خواهد نمود، آیا می توان به منظور نجات حد اقلّ یک‏‎ ‎‏نفر؛ (یعنی مادر) به حاملگی خاتمه داد؟‏

‏‏بسمه تعالی، باید تا آخرین ساعات امکان حفظ حیات مادر منتظر بمانند، چنانچه در آن هنگام‏‎ ‎‏جنین در وضعی باشد که امکان ادامۀ حیاتش نیست سقط او جهت حفظ حیات مادر مانعی‏‎ ‎‏ندارد.‏

‏
‏‎

‎‏[سؤال 9756]‏

‏‏5. بستن لوله های رحم منجر به قطع دائم حاملگی می شود، و امکان آبستنی مجدّد‏‎ ‎‏مستلزم عمل جرّاحی میکروسکوپیک و دقیقی است که در مراکز مجهّز امکان پذیر‏‎ ‎‏است (و شانس حاملگی مجدّد در بهترین مراکز دنیا در حدود پنجاه درصد می باشد)‏‎ ‎‏با در نظر گرفتن شرایط فوق آیا بستن لوله های رحم در بانوان سالم، مجاز است.‏

‏‏بسمه تعالی، در فرض مرقوم جایز نیست.‏

‏‏6. در مواردی که امکان وجود نقایص مادرزادی جسمی و عقلی و روانی، به طور سرشتی یا اکتسابی‏‎ ‎‏در جنین هست (مثل انواع بیماری های ارثی یا ناشی از تأثیر موادّ و داروها و اشعۀ ایکس و غیره ...) آیا‏‎ ‎‏می توان به سقط جنین مبادرت نمود؟ و آیا از این نظر تفاوتی بین جنین زیر و یا بالای چهار ماه وجود‏‎ ‎‏دارد؟ و آیا در صورتی که وجود نقص مزبور اثبات شود سقط جنین جایز است؟‏

‏‏بسمه تعالی، سقط جایز نیست و فرق نمی کند.‏

‏‏7. آیا سقط درمانی (در مورد بیماران پیشرفته ای که ادامۀ حاملگی آنان برایشان خطر جانی دارد) با سنّ‏‎ ‎‏جنینی زیر چهار ماه مجاز است؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر خوف خطر جانی هست با تشخیص دکتر مورد وثوق قبل از ولوج روح مانع‏‎ ‎‏ندارد.‏

‏‏[سؤال 9757]‏

‏‏8. آیا قطع دایم حاملگی در مورد بیمارانی که حاملگی برای آنان خطر جانی دارد،‏‎ ‎‏و امکان بهبود وضع جسمی و روانی آنان از نظر مساعد شدن برای حاملگی در آینده‏‎ ‎‏هم وجود ندارد (به عبارت دیگر ضرورت های پزشکی ایجاب می کند که هیچ گاه و یا‏‎ ‎‏حتی الامکان حامله نشوند) جایز است یا نه؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر راهی به غیر آن برای جلوگیری از حاملگی باشد قطع دایم‏‎ ‎‏جایز نیست، و در غیر این صورت با وجود ضرورت که خوف خطر جانی‏‎ ‎‏است مانع ندارد.‏

‏‏[سؤال 9758]‏

‏‏9. آیا قطع دایم حاملگی در بانوانی که زمینۀ مساعد برای به دنیا آوردن فرزندان‏
‏‎

‎‏ناقص الخلقه و یا با بیماری های ارثی- جسمی و روانی- دارند (به ویژه در مواردی که‏‎ ‎‏نمونه های ثابت شدۀ قبلی در زایمان های پیشین داشته اند) مجاز است؟‏

‏‏بسمه تعالی، جایز نیست.‏

‏‏[سؤال 9759]‏

‏‏10. با خصوصیاتی که در مورد بستن لوله های رحم مطرح شد (سؤال 5) آیا این‏‎ ‎‏عمل در مورد بیمارانی که به دلایل طبّی لازم است حتی الامکان برای همیشه حامله‏‎ ‎‏نشوند جایز است؟ آیا در مورد مادرانی که خصوصیات آنان در (سؤال 9) توضیح داده‏‎ ‎‏شد جایز است؟‏

‏‏بسمه تعالی، در صورت خوف خطر جانی جواب همان است که در ذیل‏‎ ‎‏سؤال 8 ذکر شد، و در غیر مورد خطر جانی و همچنین در مورد مادرانی که‏‎ ‎‏خصوصیات آنان در سؤال 9 ذکر شده جایز نیست.‏

‏‏[سؤال 9760]‏

‏‏11. پیشگیری، قطع حاملگی و سقط درمانی (که در برخی مواقع بنا به ضرورت‏‎ ‎‏پزشکی انجام می شود) گاهی از جهت تطبیق با مسائل شرع مقدّس مشکلاتی را‏‎ ‎‏به  وجود می آورد، لذا خواهشمندیم به پرسش های ذیل پاسخ مرحمت فرمایید تا‏‎ ‎‏این  پاسخ ها به عنوان دستورالعمل برای امور پزشکی و کلّیۀ سازمان های وابسته‏‎ ‎‏قرار  گیرد:‏

‏‏الف. آیا افزون بر تخصّص پزشکی پایبند بودن به مسائل شرع مقدّس نیز ضرورت‏‎ ‎‏دارد یا نه؟‏

‏‏بسمه تعالی، پزشک علاوه بر تخصّص، باید مورد وثوق باشد که کارش را‏‎ ‎‏روی موازین انجام دهد.‏

‏‏[سؤال 9761]‏

‏‏ب. آیا پیشگیری موقت از حاملگی در مورد افراد سالم با استفاده از وسایل و‏
‏‎

‎‏موادی که مانع از انعقاد نطفه می شوند مجاز است؟‏

‏‏بسمه تعالی، مانع ندارد، به شرط آن که موجب عقیم شدن و فساد عضو‏‎ ‎‏نشود.‏

‏‏[سؤال 9762]‏‏ ‏ ‏ 5458‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 25 / 12 / 1360‏

‏‏پیشگاه مبارک حضرت امام مرجع عالی قدر شیعیان جهان‏

‏‏ضمن عرض سلام و تقدیم بهترین تبریکات قلبی به مناسبت پیروزی رزمندگان‏‎ ‎‏اسلام، آرزوی موفقیت جناب عالی را در راه مقدس شما که همان خدمتگزاری به‏‎ ‎‏اسلام است و طول عمر حضرت عالی را از درگاه یزدان پاک مسئلت می نمایم.‏

‏‏عرض می شود چون مقلد جناب عالی می باشم خواهشمند است نظر خود را در‏‎ ‎‏مورد جلوگیری از حاملگی و قرص خوردن زن به منظور جلوگیری از حاملگی در‏‎ ‎‏شرع مقدس اسلام بیان بفرمایید و آیا برای مسلمان جلوگیری از بچه دار شدن جایز‏‎ ‎‏است یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، چنانچه موجب عقیم شدن و نقص عضو نشود اشکال ندارد.‏

‏‏[سؤال 9763]‏‏ ‏ ‏ 5459‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 27 / 11 / 1361‏

‏‏محضر مبارک حضرت آیت الله‌ العظمی امام خمینی مدّ ظله العالی ‏

‏‏احتراماً مستدعی است جواب مسائل زیر را بیان فرمایید.‏

‏‏1. اگر چنانچه زن و شوهری چند اولاد داشته باشند و بخواهند جلوگیری از اولاد‏‎ ‎‏بنمایند این کار از دو طریق انجام می گیرد، یکی با خوردن قرص های مخصوص و‏‎ ‎‏دومی با عمل جراحی روی بچه دان، البته شنیده شده از نظر طبی جراحی بهتر می باشد.‏‎ ‎‏بفرمایید هر دو کار شرعاً چه صورت دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری از حمل جایز است در صورتی که موجب ضرر یا‏‎ ‎‏عقیم شدن زن یا لمس و نظر حرام نشود.‏

‏
‏‎

‎‏2. شخصی نماز قضای مادرش را می خواند، بعداً متوجه می شود که بایستی در جهر و اخفات به‏‎ ‎‏وظیفه خود عمل می نموده. لکن نمازهای قضای خوانده شده طبق وظیفه مادر انجام شده، آیا نمازهای‏‎ ‎‏خوانده شده درست است یا باید دوباره بخواند. البته اگر فرض کنیم پسر نماز مادر را بر خود واجب‏‎ ‎‏کرده.‏

‏‏بسمه تعالی، اعاده لازم نیست.‏

‏‏3. کارمندی در شهری که موطن اوست کار می کند، بعداً به شهر دیگری منتقل می شود و قصد هم کرده‏‎ ‎‏و نماز را درست می خواند، لکن با عدم توجه یا با جهل به مسأله همیشه روزهای پنجشنبه و جمعه به‏‎ ‎‏شهر خودش می رود. بالاخره تا یک سال و اندی نماز را درست می خواند، با توجه به این که در این‏‎ ‎‏مدت هیچ وقت ده روز نمانده و به گمان این که چون از اول قصد کرده نمازش درست است، آیا از این‏‎ ‎‏به بعد که باز هم ده روز نخواهد ماند باید نماز را قصر بخواند یا درست؟ و به فرض قصر بودن نماز، آیا‏‎ ‎‏نمازهایی که خوانده قضا دارد یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، با فرض این که به اندازه مسافت از وطن خود دور شده است در فرض مرقوم، نماز‏‎ ‎‏شکسته است و آنچه بر خلاف وظیفه انجام داده است باید اعاده نماید.‏

‏‏4. شخصی مثلاً با عجله نماز می خواند و در سجده اول ناگهان و بی اختیار پیشانی به صرف رسیدن به‏‎ ‎‏مهر به اندازه نیم سانت بلند شده و باز بی اختیار به مهر گذاشته می شود و ذکر سجده می گوید و بعد‏‎ ‎‏سجده دوم را انجام می دهد. آیا درست است یا خیر؟ اگر درست نیست نمازهایی که خوانده چه‏‎ ‎‏صورت دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، نماز صحیح است.‏

‏‏5. اگر پسری در محلی نماز قضای مادر را (به فرض وجوب) و یا نمازهای خود را انجام داد، بعداً شک‏‎ ‎‏کرد که آیا در آن محل نماز درست بوده یا خیر (از نظر مکان) آیا نمازهای خوانده شده قضا دارد یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، اعاده لازم نیست.‏

‏‏6. نماز قضای پدر که بر پسر بزرگ تر واجب است آیا پدری که نماز قضا دارد مثلاً 10 یا 20 سال یا کمتر‏‎ ‎‏و بیشتر آیا پسرش باید همه را بخواند یا حد مشخصی دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، آنچه از پدر نماز فوت شده است بر پسر بزرگ تر واجب است. بلی، اگر ترک نماز‏‎ ‎‏از روی طغیان و سرکشی بوده، قضا لازم نیست.‏

‏‏7. اگر چنانچه شخصی در نماز ظهر حمد و سوره را بلند بخواند، اگر بعد از رفتن به رکوع یا قبل از آن‏‎ ‎‏بفهمد چه صورت دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، صحیح است.‏

‏
‏‎

‎‏[سؤال 9764]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 6013‏

‏‏3. جلوگیری از حمل زنان به وسیلۀ داروهای فعلی و همچنین اسقاط جنین پیش‏‎ ‎‏از ولوج روح چه حکم دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، اسقاط جنین ولو قبل ولوج روح باشد حرام است و دیه دارد‏‎ ‎‏و جلوگیری موقت اگر موجب نقص عضو و قطع نسل نشود اشکال ندارد.‏

‏‏[سؤال 9765]‏‏ ‏ ‏ 5460‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏اگر زن کاری انجام دهد مثل این که عمل کند یا دوا بخورد که آبستن نشود جایز‏‎ ‎‏است یا خیر و آیا فرقی بین این که موقتاً آبستن نشود یا هیچ وقت هست یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری از حمل اگر مفسده و ضرر نداشته باشد و موجب‏‎ ‎‏نقص عضو نشود، مانع ندارد.‏

‏‏[سؤال 9766]‏‏ ‏ ‏ 5461‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏1. کسی که زیاد مثلاً پنج ـ شش تا بچه دارد و هنوز هم سلسله تولد جاری است،‏‎ ‎‏وقتی که زن مذکور حمل شد از ابتدای حمل تا وقت ولادت در مشقت و زحمت‏‎ ‎‏می ماند. آیا این زن با رضایت طرفین زوج و زوجه می تواند برای علاج، سلسله تولد‏‎ ‎‏را ببندد؟ علاوه بر این، تهیه معاش بچه ها و پرورش این ها همچنین باعث کلفت و‏‎ ‎‏زحمت است، آیا بستن لوله های رحم جایز است یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، جایز نیست خود را عقیم کند، ولی جلوگیری از حمل‏‎ ‎‏به طوری که موجب نقص عضو نشود مانع ندارد.‏

‏‏2. بنا بر فتوای حضرت عالی خمس دهنده به سادات باید از طرف حضرت عالی مجاز باشد، لهذا به بنده‏‎ ‎‏اجازۀ دادن سهم سادات را عنایت فرمایید. العارض حاج احمد مهدی آبادی‏

‏‏بسمه تعالی، شما مجازید سهم سادات خودتان را به سید فقیر و متدین بپردازید.‏

‏
‏‎

‎‏3. در محل‏‏ۀ‏‏ مهدی آباد یک حسینیه در حال تأسیس است. مردم محله عاجزند این حسینیه را به تکمیل‏‎ ‎‏برسانند. لهذا مبلغ بیست هزار روپیه را از سهم امام علیه السلام اجازه فرمایید.‏

‏‏بسمه تعالی، مجازید مبلغ مرقوم را از مال امام که متعلق به خودتان است بدهید.‏

‏‏[سؤال 9767]‏‏ ‏ ‏ 5462‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏پیشگاه مبارک زعیم و مرجع عالی قدر شیعه، حضرت آیت الله‌ العظمی امام‏‎ ‎‏خمینی، مدّ ظله العالی، ضمن عرض سلام و تقدیم احترام، به استحضار می رساند:‏

‏‏چنین مرسوم است که زنان برای جلوگیری از بارداری ناخواسته و سقط‏‎ ‎‏جنین هایی که خطر مرگ وجود دارد، با رضایت شوهر از مواد و وسایلی مانند قرص،‏‎ ‎‏آ. یو. دی (افزار داخل رحمی)، کلاهک و دیافراگم، کرم و ژله و آمپول که عمل همگی‏‎ ‎‏آن ها نهایتاً ممانعت از انعقاد نطفه می باشد، استفاده می کنند. و مردان با رضایت‏‎ ‎‏همسران از کاندوم (پوشش پلاستیکی) و روش عزل بهره می گیرند. مستدعی است‏‎ ‎‏حکم شرعی موارد مذکور را مرقوم فرمایند. والسلام علیکم ورحمة الله‌ وبرکاته‏

‏‏بسمه تعالی، امور مذکوره در صورتی که مستلزم ضرر یا فساد عضو نشود با‏‎ ‎‏رضایت شوهر مانع ندارد.‏

‏‏[سؤال 9768]‏‏ ‏ ‏ 5463‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 16 / 12 / 1358‏

‏‏دفتر امام خمینی، پس از تقدیم سلام و درود به امام خمینی دامت برکاته و ضمن‏‎ ‎‏حمد و سپاس پروردگار از سلامتی امام امت، خمینی بت شکن، مقام عالی را آگاه‏‎ ‎‏می سازد.‏

‏‏به علت جلوگیری عادی در موقع نزدیکی با زن خودم، دچار بیماری اعصاب و‏‎ ‎‏پروستات شده ام و در صورت جلوگیری نکردن با داشتن پنج بچه به علل کمبود جا و‏‎ ‎‏عدم رشد صحیح بچه ها و سایر ناراحتی ها در خانه به وجود می آید. غیر از آن که از‏‎ ‎‏نظر معیشت زندگی هم در مضیقه قرار می گیرم. استدعا دارم مقرر فرمایند از حضرت‏
‏‎

‎‏امام استفسار شود؛ در صورتی که زن توسط پزشک لوله رحم را ببندد از نظر اسلام‏‎ ‎‏نظر امام را امر به ابلاغ فرمایید. ‏

‏‏بسمه تعالی، اگر موجب عقیم شدن یا ضرر باشد جایز نیست.‏

‏‏[سؤال 9769]‏‏ ‏ ‏ 5464‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 12 / 3 / 1361‏

‏‏به پیشگاه محترم رهبر عالی قدر جهان تشیع، حضرت آیت الله‌ العظمی الامام‏‎ ‎‏خمینی، روحی له الفدا، محترماً؛ به عرض عالی می رساند:‏

‏‏شخصی که به تجویز دکتر لوله هایش را بسته که دیگر اولاد نیاورد و شوهرش نیز‏‎ ‎‏تصمیم دارد چنین کاری بکند، البته این دو دارای چهار فرزند می باشند. آیا برای‏‎ ‎‏شوهر شرعاً چنین مجوّزی وجود دارد؟ ‏

‏‏بسمه تعالی، اگر موجب نقص عضو و ضرر عقیم شدن زن نباشد، اشکال‏‎ ‎‏ندارد.‏

‏‏[سؤال 9770]‏‏ ‏ ‏ 5465‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏خدمت امام بزرگوار و ولی فقیه، حضرت امام خمینی، دامت برکاته‏

‏‏با درود به رهبر کبیر، مشکلی برای عده ای از خواهران پیش آمده و مسأله، مربوط‏‎ ‎‏به دستگاهی است که خواهران برای جلوگیری از حاملگی استفاده می کنند. چون این‏‎ ‎‏دستگاه داخل رحم گذاشته می شود و کارش این است که بعد از این که لقاح کامل‏‎ ‎‏انجام شد نطفه را از بین می برد، سؤال این است که آیا از نظر اسلام اشکالی وجود دارد‏‎ ‎‏یا خیر و آیا کفاره دارد یا خیر؛ با توجه به این که روز یا ساعت معیّنی را نمی توان برای‏‎ ‎‏انجام عمل لقاح تا زمان از بین رفتن نطفه تعیین کرد؟‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری اگر موجب عقیم شدن یا نقص عضو یا یکی از‏‎ ‎‏محرمات شرعیه نشود مانع ندارد و باید با رضایت شوهر باشد.‏

‏
‏‎

‎‏[سؤال 9771]‏‏ ‏ ‏ 5466‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 2 / 4 / 1361‏

‏‏محضر مقدس حضرت مستطاب، جناب آقای حاج روح الله‌ خمینی، رهبر عظیم‏‎ ‎‏الشأن انقلاب اسلامی جهانی، پس از تقدیم خالصانه ترین سلام ها، موفقیت روزافزون‏‎ ‎‏حضرت عالی را از درگاه خداوند متعال در تمام امورات نیک خواستارم.‏

‏‏من و همسرم قصد جلوگیری از تولید مثل داریم و بهترین راه طبق نظر چند‏‎ ‎‏متخصص، گذاشتن دستگاه در رحم همسرم می باشد. می خواستم نظر آن حضرت را‏‎ ‎‏طبق نظریۀ اسلام که همیشه موازی با علم بوده بپرسم. خداوند همگی شما را مؤید‏‎ ‎‏بفرماید.‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری اگر موجب عقیم شدن یا نقص عضو یا یکی از‏‎ ‎‏محرمات شرعیه نباشد اشکال ندارد.‏

‏‏[سؤال 9772]‏‏ ‏ ‏ 5467‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 20 / 7 / 1361‏

‏‏محضر مبارک حضرت امام خمینی، ادام الله‌ ظله العالی حتی ظهور المهدی (عج)‏

‏‏یکی از طرق جلوگیری از انعقاد نطفه، این است که ابزاری را در داخل واژن زن در‏‎ ‎‏دهانۀ رحم نصب می کنند و دهانۀ رحم کمی باز می ماند و به تدریج خونریزی می کند‏‎ ‎‏و ممکن است این خونریزی مدت زیادی طول بکشد. با توجه به این که این خونریزی‏‎ ‎‏عمدی می باشد، آیا حیض محسوب می شود یا خیر؟ و اگر حیض محسوب شود و‏‎ ‎‏بیش از مدت قاعدگی طول بکشد، بقیۀ ایّام چه محسوب می شود؟ تکلیف غسل و‏‎ ‎‏نیت آن چیست؟ و آیا به طور کلّی این عمل جایز است یا خیر؟ خواهشمند است‏‎ ‎‏دستور فرمایند جواب را ذیلاً مرحمت نمایند. ‏

‏‏بسمه تعالی، عمل مزبور اگر موجب نقص عضو یا نازایی دائمی زن شود، و‏‎ ‎‏یا آن که سبب کشتن نطفۀ مستقر در رحم گردد، و یا آن که همراه با ارتکاب‏
‏‎

‎‏عمل حرام خارجی ـ از قبیل نظر غیر، به عورت زن ـ باشد حرام است. در‏‎ ‎‏غیر صور ذکر شده اشکال ندارد، و خونریزی اگر در ایام عادت باشد و در‏‎ ‎‏سه روز اول مستمر باشد، حکم حیض دارد و در صورتی که بیش از ایام‏‎ ‎‏عادت ادامه پیدا کند و از ده روز بگذرد، زاید بر ایام عادت استحاضه‏‎ ‎‏محسوب است.‏

‏‏[سؤال 9773]‏‏ ‏ ‏ 5468‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 25 / 3 / 1361‏

‏‏محضر مبارک رهبر کبیر انقلاب اسلامی حضرت آیت الله‌ العظمی امام خمینی،‏‎ ‎‏مدّ  ظله العالی، بیان فرمایید:‏

‏‏1. بستن لوله های رحم برای جلوگیری از آبستن شدن چه صورتی دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر موجب نازایی دائمی نشود و ضرر به مزاج نرساند و همراه‏‎ ‎‏یا مستلزم محرم خارجی نشود اشکال ندارد.‏

‏‏2. بیان فرمایید کورتاژ در صورتی که متخصصین و شورای پزشکی تشخیص دهند که آبستن بودن و‏‎ ‎‏وضع حمل برای زن خطر جانی دارد چه صورتی دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر خطر جان زن در بین باشد با اجتناب از محرمات خارجی اشکال ندارد مگر‏‎ ‎‏آن که طفل زنده باشد که اجازه نمی دهم.‏

‏‏[سؤال 9774]‏‏ ‏ ‏ 5469‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 25 / 3 / 1361‏

‏‏حضور محترم شورای فتوای امام خمینی، سلام علیکم، ان شاء الله‌ موفق باشید.‏

‏‏آیا استفاده از دستگاهی به نام ‏‎I.U.D‎‏ (آی. یو. دی) جهت جلوگیری از حاملگی‏‎ ‎‏اشکال دارد یا نه؟ توضیح آن که این دستگاه، پلاستیک کوچکی است به طول تقریباً 5‏‎ ‎‏سانتی متر که مقداری فلز نیز در آن به کار رفته است و آن را داخل رحم (محل رشد‏‎ ‎‏بچه) می گذارند و همیشه می ماند. چند دلیل وجود دارد که این جسم خارجی در‏
‏‎

‎‏داخل رحم، باعث جلوگیری از حاملگی می شود:‏

‏‏1. سلول های زندۀ منی (اسپرماتوزویید) وقتی وارد رحم شد، توسط سلول های‏‎ ‎‏خود رحم بلعیده می شوند و از بین می روند و دیگر قدرت باروری ندارند.‏

‏‏2. سلول های زندۀ منی (اسپرماتوزویید) با سلول ماده ـ یعنی تخمک ـ با هم لقاح‏‎ ‎‏می کنند و تولید تخم می شود و این تخم در داخل رحم توسط سلول های رحم خورده‏‎ ‎‏می شود و دیگر قدرت باروری ندارد.‏

‏‏3. سلول های زند‏‏ۀ‏‏ منی (اسپرماتوزویید) با سلول ماده ـ یعنی تخمک ـ با هم لقاح‏‎ ‎‏می کنند و چند روز از این لقاح می گذرد (تقریباً 4 ـ 5 روز یا بیشتر یا کمتر؛ دقیقاً‏‎ ‎‏نمی دانم) و در نتیجه، تخمی ایجاد می شود که رشد کرده است و دارای چند سلول‏‎ ‎‏است. اگر دستگاه (آی. یو. دی) ‏‎I.U.D‎‏ در رحم نباشد، تخم چند سلولی فوق در داخل‏‎ ‎‏رحم کاشته می شود و تولید جفت می کند و از این راه تغذیه می کند و رشد می کند؛ اما‏‎ ‎‏وجود دستگاه فوق (‏‎I.U.D‎‏) سبب حرکات دائمی در رحم می شود که این حرکات‏‎ ‎‏دائمی سبب می شود که تخم چند سلولی فوق نتواند در رحم کاشته شود و لذا دفع‏‎ ‎‏می شود.‏

‏‏ممکن است دلایل دیگری هم وجود داشته باشد، اما دلیل سوّمی قوی تر است و‏‎ ‎‏کلاًّ هیچ کدام از این دلایل، صد درصد نیست و در مرحله تئوری است. ‏

‏‏با توجه به توضیحات فوق، گذاشتن دستگاه (آی. یو. دی) جهت جلوگیری از‏‎ ‎‏حاملگی اشکالی دارد یا نه؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر موجب نازایی دائمی و نقص عضو نشود و به دست خود‏‎ ‎‏زن یا شوهر او انجام گیرد اشکال ندارد.‏

‏‏[سؤال 9775]‏‏ ‏ ‏ 5470‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏محضر مبارک امام امت آیت الله‌ خمینی، با آرزوی سلامتی برای آن امام بزرگوار:‏

‏‏دارای هشت فرزند، پنج پسر و سه دختر می باشیم. خود و همسرم بیش از این‏
‏‎

‎‏تمایل به ازدیاد فرزند نداریم آیا می توانیم یکی از خودمان را مقطوع النسل کنیم ضمناً‏‎ ‎‏سن خودم 41 سال و سن همسرم 35 سال می باشد. ‏

‏‏والسلام علیکم و رحمة الله‌ وبرکاته‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری از حمل اگر موجب قطع نسل یا نقص عضو نشود‏‎ ‎‏مانع ندارد.‏

‏‏[سؤال 9776]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 6956‏

‏‏2. بعضی از خانواده های پر اولاد، جهت جلوگیری از انعقاد نطفه شرعاً می توانند‏‎ ‎‏مبادرت به بستن لوله های رحم بنمایند یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر موجب عقیم شدن است جایز نیست. ‏

‏‏[سؤال 9777]‏‏ ‏ ‏ 5471‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏بستن رحم به منظور جلوگیری از حمل چه حکمی دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، در صورتی که موجب عقیم شدن نیست، اشکال ندارد.‏

‏‏[سؤال 9778]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 5450‏

‏‏2. برابر اطلاع غیر موثق، آمیزش نمودن با زوجۀ خود در صورتی که دخول انجام‏‎ ‎‏گیرد و منی بیرون عزل شود، جای اشکال می باشد و دیه بر ذمۀ او واجب می گردد.‏‎ ‎‏خواهشمند است در صورت صحت، دیۀ آن را مشخص نمایید؟‏

‏‏بسمه تعالی، چیزی بر او نیست.‏

‏‏[سؤال 9779]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 3024‏

‏‏2. جلوگیری از فرزند موقتاً از نظر اسلام حرام است یا خیر؟ ‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری موقت اگر موجب عقیم شدن دائمی نشود و ضرر به‏‎ ‎‏مزاج و نقص عضو به هم نرساند اشکال ندارد.‏

‏
‏‎

‎‏[سؤال 9780]‏‏ ‏ ‏ 5472‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 8 / 5 / 1361‏

‏‏جناب آقای قدیری، پس از عرض سلام، امیدوارم خدمات شما مورد تأیید‏‎ ‎‏خداوند متعال قرار گیرد.‏

‏‏زنی هستم 31 ساله، مدت هشت سال است ازدواج کرده ام و دارای دو فرزند 6 و 4‏‎ ‎‏ساله هستم. یک سال بعد از تولد فرزند دومم برای جلوگیری از ازدیاد فرزند،‏‎ ‎‏دستگاهی گذاشته ام. البته قبلاً قرص استفاده می کردم، ولی به علت این که روی اعصابم‏‎ ‎‏اثر گذاشته بود، با مشورت دکتر، آن دستگاه که نامش (آی ـ یو ـ دی) است را‏‎ ‎‏گذاشته ام. چون مقلد امام هستم، تا دو ـ سه هفته پیش نمی دانستم که امام آن را تحریم‏‎ ‎‏کرده؛ چندی پیش مادرم این مسأله را از زبان یک خانم گوینده به من عنوان کرد و من‏‎ ‎‏هم چون آن خانم را نمی شناختم قبول نکردم. حالا برای تعیین تکلیف، به شما که یک‏‎ ‎‏فقیه عالی قدر و در خط امام هستید نامه نوشتم؛ خواهشمندم به دو سؤال من پاسخ‏‎ ‎‏دهید. قبلاً از لطف شما تشکر می کنم.‏

‏‏1. چرا و برای چه این دستگاه (آی ـ یو ـ دی) حرام است؟‏

‏‏2. امام عزیز آن را در چه جایی و در چه کتابی عنوان کردند؟‏

‏‏پیروزی اسلام و طول عمر امام را از خدای متعال خواهانم، با تشکر‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری اگر مستلزم عقیم شدن و فساد عضو نشود، با‏‎ ‎‏موافقت شوهر اشکال ندارد.‏

‏‏[سؤال 9781]‏‏ ‏ ‏ 5473‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 25 / 12 / 1360‏

‏‏با درود فراوان به رهبر کبیر انقلاب، حضرت آیت الله‌ العظمی امام خمینی و‏‎ ‎‏شهدای انقلاب، اعضای دفتر امام خمینی‏

‏‏این جانب 32 ساله و دارای 4 فرزند دختر و پسر هستم. خواستم فتوای امام را‏
‏‎

‎‏راجع به جلوگیری از بارداری بدانم؛ اگر شرعی هست راه آن کدام است؟ لطفاً ارشاد‏‎ ‎‏فرمایید. والسلام علیکم ورحمة الله‌‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری مانع ندارد.‏

‏‏[سؤال 9782]‏‏ ‏ ‏ 5474‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 29 / 7 / 1358‏

‏‏محضر مبارک قائد اعظم، حضرت آیت الله‌ العظمی حاج آقا سید روح الله‌‏‎ ‎‏الموسوی الخمینی، السلام علیکم ورحمة الله‌ وبرکاته، با تقدیم عرض سلام و دست‏‎ ‎‏بوسی، استدعا دارم به سؤال ذیل، پاسخ مرقوم فرمایید:‏

‏‏جلوگیری از بچه دار شدن (آبستنی) چه صورتی دارد؟ آیا حضرت عالی جایز‏‎ ‎‏می دانید یا حرام است؟ التماس دعا‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری زن بدون رضایت شوهر جایز نیست، ولی اگر مرد‏‎ ‎‏جلوگیری نماید مانع ندارد، اگرچه بدون رضایت زن «عزل» مکروه است.‏

‏‏[سؤال 9783]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 5679‏

‏‏2. بعضی از خانم ها بچه زیاد دارند و یا اصولاً بچه آوردن برای سلامتی آنان ضرر‏‎ ‎‏دارد. برای بستن لوله رحم نیز اطبا معالج تقاضای مجوّز شرعی از ائمه جمعه دارند؛‏‎ ‎‏وظیفۀ ائمه جمعه در این رابطه چیست؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر موجب عقیم شدن یا ضرر نباشد، با اجازه شوهر مانع‏‎ ‎‏ندارد.‏

‏‏[سؤال 9784]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 5450‏

‏‏3. راه های شرعی جلوگیری از حاملگی (آبستن شدن) را بیان فرمایید.‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری از حمل در صورتی که موجب عقیم شدن یا نقص و‏‎ ‎‏فساد عضو نشود، اشکال ندارد.‏

‏
‏‎

‎‏[سؤال 9785]‏‏ ‏ ‏ 5475‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 8 / 12 / 1361‏

‏‏با درود به امام امت، و با آرزوی پیروزی رزمندگان اسلام، بر کفر جهانی‏

‏‏دفتر محترم امام خمینی‏

‏‏احتراماً؛ قریب سی سال است که ازدواج کرده ام و ثمره این ازدواج چهار پسر و‏‎ ‎‏یک دختر است. قریب چهار سال است که همسرم به بیماری های رحمی و زنانگی‏‎ ‎‏مبتلا شده و با این که در تهران و ایلام، معالجاتی انجام گرفته، ولی بهبودی کامل حاصل‏‎ ‎‏نشده است. به علت ضعف جسمی ناشی از بیماری، حسب اظهار نظر پزشکان‏‎ ‎‏ذی صلاح، تحمل بارداری نخواهد داشت و در صورت بارداری، جان وی و جنین در‏‎ ‎‏مخاطره است. به خواست او و خودم، برای جلوگیری از این امر قرار است تا به وسیلۀ‏‎ ‎‏جرّاح متخصص، که مرد است، نسبت به گره زدن لولۀ رحم مشارالیها، که یک عمل‏‎ ‎‏جرّاحی کوچک است اقدام شود. آیا این عمل، چه از نظر پزشک مرد و چه قطع نسل‏‎ ‎‏مشارالیها، شرعاً اشکال دارد یا خیر؟ در انتظار جواب شرعی هستم. ‏

‏‏بسمه تعالی، اگر با نظر طبیب مورد وثوق، برای حفظ جان مادر این عمل‏‎ ‎‏ضرورت دارد، جایز است.‏

‏‏[سؤال 9786]‏‏ ‏ ‏ 5476‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 14 / 8 / 1360‏

‏‏حضور محترم امام خمینی، دام عزّه، خواهشمند است مقرر فرمایید دربارۀ سؤال‏‎ ‎‏زیر اقدام بایسته امر و ابلاغ گردد.‏

‏‏آیا در مورد زنانی که از یک و یا چند ازدواج جمعاً دارای دو یا چند اولاد می باشند،‏‎ ‎‏می توان با بستن لولۀ تناسلی زن با عمل جراحی، از تولد اولاد زیادی در سطح کشور‏‎ ‎‏اسلامی ایران، از نظر متعادل ساختن جمعیت جلوگیری کرد؟‏

‏‏بسمه تعالی، جایز نیست؛ ولی اگر شخصی بخواهد به ملاحظات شخصی‏
‏‎

‎‏از حامله شدن جلوگیری کند، در صورتی که موجب قطع نسل نشود و‏‎ ‎‏ضرر به مزاج نداشته باشد و همراه با محرّم شرعی نباشد، مانع ندارد.‏

‏‏[سؤال 9787]‏‏ ‏ ‏ 5477‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 14 / 4 / 1361‏

‏‏سلام علیکم ورحمة الله‌ وبرکاته، با درود به امام امت و سلام بر شهیدان و‏‎ ‎‏رزمندگان متعهد و امت مؤمن به انقلاب اسلامی ایران، غرض از نوشتن نامه، مطرح‏‎ ‎‏نمودن سؤالی است در رابطه با مسأله جلوگیری از بچه دارشدن. ‏

‏‏برای این که این سؤال بیشتر روشن شود، وضعیت زندگی خود را تا حدی شرح‏‎ ‎‏می دهم: ما در خوابگاه متعلق به جهاد دانشگاهی سکونت داریم و به صورت اشتراکی‏‎ ‎‏زندگی می کنیم؛ یعنی در آپارتمان مسکونی ما زوج دیگری نیز زندگی می کنند. آن ها‏‎ ‎‏دو اتاق دارند، ما هم دو اتاق، و آشپزخانه و حمام و دست شویی به صورت اشتراکی‏‎ ‎‏است. از نظر مالی نیز الحمد لله‌ کمبودی نداریم. با توجه به این که عیال این جانب در‏‎ ‎‏خانه نیز باید رعایت حجاب را بنماید و به نجس و پاکی اهمیت زیادی می دهد و در‏‎ ‎‏صورت بچه دارشدن ممکن است این دو مسأله در رابطه با اشتراکی بودن زندگی‏‎ ‎‏ایجاد اشکال بنماید، آیا جلوگیری از بچه دارشدن برای مدتی ـ مثلاً سه سال ـ مانعی‏‎ ‎‏دارد یا نه؟ لطفاً فتوای امام و نظر ایشان را در این رابطه برایم بنویسید. قبلاً از شما به‏‎ ‎‏خاطر راهنمایی تان سپاس گزارم. خداوند یار و نگهدارتان باشد. ‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری موقت اگر ضرر به مزاج نزند و موجب نقص عضو‏‎ ‎‏و نازایی دائمی نشود، اشکال ندارد.‏

‏‏[سؤال 9788]‏‏ ‏ ‏ 5478‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏1. زن هایی با داشتن 5 تا 12 فرزند و حتی بیشتر، جهت جلوگیری از حاملگی‏‎ ‎‏تقاضای تجویز قرص های ضد حاملگی می نمایند، جایز است یا نه؟‏

‏
‏‎

‎‏2. زن هایی با داشتن 5 فرزند به بالا از وسایل عادی ضد حاملگی از قبیل قرص،‏‎ ‎‎ IUD‎‏و کاپوت نمی توانند استفاده کنند و علاقه مندند به طریق بستن لوله های رحمی‏‎ ‎‏که از عبور تخم جلوگیری می کند، که از حاملگی جلوگیری کنند، جایز است یا نه؟‏

‏‏3. زن هایی به علت بیماری های مختلف، از قبیل پارگی شکم و بیماری های کلیه و‏‎ ‎‏بیماری های قلبی و سایر بیماری ها که با حاملگی منافات دارد و حاملگی سبب تشدید‏‎ ‎‏بیماری ایشان می شود، به بستن لوله های رحمی برای جلوگیری از حاملگی اقدام‏‎ ‎‏می کنند‏‎ ‎‏جایز است یا نه؟‏

‏‏4. زن هایی به علت ضعف اعصاب و بیماری های مختلف که حاملگی موجب‏‎ ‎‏تشدید بیماری می شود، برای قطع حاملگی مراجعه می کنند. کورتاژ آن جایز است یا‏‎ ‎‏نه؟ اگر جایز است، تا چند هفته قطع حاملگی مانعی ندارد؟‏

‏‏5. زن هایی برای جلوگیری از آبستنی، به علت فرزند زیاد یا علل دیگر مراجعه‏‎ ‎‏می کنند. وسیله ای به نام ‏‎IUD‎‏ وجود دارد که داخل رحم گذاشته می شود و این وسیله‏‎ ‎‏با 93% آمار موجب جلوگیری از آبستنی می شود، جایز است یا خیر؟‏

‏‏6. رضایت زن و شوهر برای جلوگیری از آبستنی به هر طریق (قرص، کاپوت،‏‎ ‎‎IUD‎‏، لوله بستن) لازم است یا خیر؟ ‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری از انعقاد نطفه اگر موجب فساد عضو و عقیم شدن‏‎ ‎‏نشود، با رضایت شوهر مانع ندارد؛ ولی از لمس و نظر محرّم باید اجتناب‏‎ ‎‏شود.‏

‏‏[سؤال 9789]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 6949‏

‏‏2. برای زنان جایز است که عملی انجام دهند که حامله نشوند ـ مثل این که عمل‏‎ ‎‏کنند یا این که دوایی بخورند ـ یا خیر؟ و بر فرض جواز، فرقی بین اثر دائم و موقت‏‎ ‎‏هست یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، چنانچه موجب نقص عضو یا عقیم شدن نباشد مانع ندارد.‏

‏
‏‎

‎‏[سؤال 9790]‏‏ ‏ ‏ 5479‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 11 / 11 / 1361‏

‏‏به خدمت رهبر عالی قدر و امام امت، دامت توفیقاته سلام علیکم، چون چند مسأله‏‎ ‎‏پیش آمده، ما مجبور شدیم که از آن مرجع عالی قدر استفتا نماییم تا بلکه ان شاء الله‌‏‎ ‎‏رهنمودی صادر نمایند، عمل مشروع را درک نماییم.‏

‏‏1. قرص های ضد حاملگی که در داروخانه ها و بهداری ها به همه زنان می دهند که‏‎ ‎‏باردار نشوند؛ چطور است؟‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری موقت از حاملگی اگر موجب نقص عضو و ضرر به‏‎ ‎‏مزاج نباشد اشکال ندارد.‏

‏‏2. به طوری که مشاهده می شود در تلویزیون ها جوانان، با زیر پیراهن لخت و زیر شلوار خیلی کوتاه،‏‎ ‎‏توپ بازی می کنند و یا دوچرخه سواری می کنند و البته همه جای ایران، خانم ها و دخترها حتماً نگاه‏‎ ‎‏می کنند. آن چطور است؟‏

‏‏بسمه تعالی، اشکال ندارد؛ مگر آن که موجب مفسده باشد.‏

‏‏3. شهرداری شهرستان مرند در هر جا یک نفری می خواهد خانه یا مغازه برای معاش اهل و عیال‏‎ ‎‏خودش و ملکش هم که مال خودش است بسازد، شهرداری به غیر از بیمه و نوسازی و عوارض و‏‎ ‎‏سپرده، مبلغی به نام سرقفلی (صدی پانزده) از قیمت ملک، از همان شخص دریافت می کند. این چطور‏‎ ‎‏است؟‏

‏‏بسمه تعالی، تابع مقررات دولت جمهوری اسلامی است.‏

‏‏4. با عرض معذرت؛ اگر مصلحت باشد هر هفته در بیمارستان ها در روز شنبه به ناخن های بهیاران نگاه‏‎ ‎‏شده، باشد تا بلکه ان شاء الله‌ یکی دیگر از آثار رژیم طاغوتی از بین برود.‏

‏‏بسمه تعالی، حق تفتیش و مزاحمت ندارند؛ ولی بهیاران باید ضوابط اسلامی و مقررات‏‎ ‎‏استخدامی بیمارستان را مراعات نمایند.‏

‏‏[سؤال 9791]‏‏ ‏ ‏ 5480‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 9 / 9 / 1361‏

‏‏محضر مبارک حضرت آیت الله‌ العظمی امام خمینی، مدّ ظله العالی، با عرض سلام‏
‏‎

‎‏به پیشگاه قائد عظیم الشأن و رهبر کبیر و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران امام‏‎ ‎‏خمینی، زید عمره العالی ‏

‏‏این جانب دارای دوازده اولاد دختر و پسر و حتی دو طفل شیرخوار دارم و‏‎ ‎‏نمی توانم بچه هایم را تأمین و جواب گوی ایشان بشوم. لذا با رضایت خود و رضایت‏‎ ‎‏عیالم، در جهت جلوگیری از طفل، تصمیم گرفتیم لولۀ رحم عیالم را ببندم. خواستم از‏‎ ‎‏شما کسب تکلیف نمایم. صلاح است یا خیر؟ دو کلمه جواب مسأله را در ذیل نامه‏‎ ‎‏عنایت فرمایید؛ مورد احتیاج است.‏

‏‏بسمه تعالی، اگر موجب عقیم شدن او است جایز نیست؛ و جلوگیری به‏‎ ‎‏طوری که عقیم نشود و موجب نقص و فساد عضو نباشد مانع ندارد.‏

‏‏[سؤال 9792]‏‏ ‏ ‏ 5481‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏  15 / 6 / 1360‏

‏‏حضور محترم نمایندۀ امام در دفتر امام‏

‏‏با عرض سلام، معروض می دارم که آیا قرص ضد حاملگی از نظر اسلام و به‏‎ ‎‏فتوای امام اشکالی دارد یا ندارد؟ خواهشمندم جواب را برای این جانب ارسال‏‎ ‎‏بدارید.‏

‏‏خدایا، خدایا، تا انقلاب مهدی خمینی را نگهدار.‏

‏‏بسمه تعالی، اگر موجب ضرر بر جسم یا قطع نسل نشود مانع ندارد.‏

‏‏[سؤال 9793]‏‏ ‏ ‏ 5482‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏خدمت امام بزرگوار، دام ظله العالی، با عرض معذرت که وقت شریف آن جناب‏‎ ‎‏را  می گیرم، با درود بر رزمندگان اسلام و آرزوی پیروزی هرچه زودتر حق‏‎ ‎‏بر  باطل  جهانی ان شاء الله‌ با رهبری آن جناب، لطفاً در مسائل زیر ما را یاری‏‎ ‎‏فرمایید.‏

‏
‏‎

‎‏1. آیا دستگاه هایی که در رحم زن ها قرار می دهند برای جلوگیری از تولید نسل،‏‎ ‎‏مجاز است؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر موجب نقص عضو و نازایی دائمی نشود و مستلزم‏‎ ‎‏ارتکاب حرام از قبیل نظر و لمس حرام نباشد اشکال ندارد.‏

‏‏[سؤال 9794]‏

‏‏2. اصلاً جلوگیری از تولید نسل ـ به هر ترتیب ـ مجاز است؟‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری کلی و دائمی از تولید نسل جایز نیست ولی اگر‏‎ ‎‏موجب عقیم شدن و نقص عضو نباشد مانع ندارد موقتاً.‏

‏‏3. همه می دانیم که موقع غسل، بدن باید پاک باشد و شسته شود؛ آیا آنان که در حمام های عمومی،‏‎ ‎‏کارگر به آن ها کیسه می زند و با صابون تمام بدن را می شویند و در همان موقع غسل ترتیبی می کنند، آیا‏‎ ‎‏باز هم شستن بدن لازم است، یا می شود به نیت غسل سر و گردن و طرف راست و طرف چپ زیر‏‎ ‎‏دوش رفت؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر بدن پاک باشد مانع ندارد.‏

‏‏4. اگر کسی از قبل، وضو داشته باشد و ادرار یا بول داشته باشد، می تواند نماز بخواند؟ یا با داشتن بول‏‎ ‎‏و غائط می تواند وضو بگیرد؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر مانع استقرار و طمأنینه نباشد اشکال ندارد ولی کراهت دارد اگر فشار آورد.‏

‏‏[سؤال 9795]‏‏ ‏ ‏ 5483‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 14 / 12 / 1361‏

‏‏دفتر امام خمینی، ضمن درود به رهبر کبیر انقلاب و نایب نامی امام عصر (عج) و‏‎ ‎‏سلام بر تمامی شهیدان و رزمندگان و جانبازان راه اسلام و آرزوی توفیق برای تمامی‏‎ ‎‏خدمتگزاران صدیق اسلام، سؤالات زیر را معروض می دارم:‏

‏‏1. اگر زوجین جوان به دلایل فراوان ـ از جمله مشکل تحصیلات دانشگاهی و‏‎ ‎‏دبیرستانی و مخارج و هزینۀ زندگی و مشکلات مکانی و... ـ ناچار باشند تصمیم‏‎ ‎‏بگیرند که از بچه دارشدن خود جلوگیری نمایند، این عمل از نظر شرعی چه حکمی‏
‏‎

‎‏دارد؟ و دوم این که فقهی و شرعی ترین راه جلوگیری کدام است؟ سوم این که‏‎ ‎‏قرص های ضد حاملگی از نظر شرعی و فقهی چه حکمی دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری از حمل به هر وسیله که موجب عقیم شدن زن نشود‏‎ ‎‏و مستلزم نقص یا فساد عضو نباشد مانع ندارد.‏

‏‏2. هرگاه فردی به دلایلی مجبور باشد به مدت چند سال در تهران که از بلاد کبیره است زندگی کند و در‏‎ ‎‏این چند مدت قصد اقامت موقت نماید و همچنین محل کار و منزلش نیز در دو محله مختلف تهران‏‎ ‎‏باشد، طبق فتوای حضرت امام نماز و روزه اش قصر است ـ با توجه به این که محل کار و منزلش در دو‏‎ ‎‏نقطه یعنی دو محل مختلف و با فاصلۀ زیاد می باشد و هر روز باید این راه را برود ـ سؤال این است که‏‎ ‎‏اگر این فرد برایش مقدور نباشد در مدت این چند سال، آن هم هر سالی بیش از چند روز به زادگاه‏‎ ‎‏اصلی خود برود و با توجه به این که روزۀ ماه رمضان را نیز نمی شود بیش از یک سال عقب انداخت،‏‎ ‎‏بنابر این تکلیف روزۀ این فرد چگونه بوده و چه حکمی دارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، قضای روزۀ هر سال را از رمضان بعد نباید تأخیر بیندازید و اگر تأخیر بیندازید،‏‎ ‎‏برای هر روز باید یک مد طعام ـ که تقریباً ده سیر است ـ به فقیر بدهید.‏

‏‏[سؤال 9796]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 2864‏

‏‏2. خانواده ای که از زیادی فرزندان دچار فشار مالی و تربیتی است، آیا می تواند با‏‎ ‎‏عمل جراحی روی زن برای همیشه از باردارشدن زن جلوگیری کند یا خیر؟ در صورت‏‎ ‎‏جایز نبودن، چنان که کسانی مرتکب چنین عملی شده اند، کفارۀ این گناه چیست؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر با این عمل، زن عقیم می شود جایز نیست و کفاره ندارد.‏

‏‏[سؤال 9797]‏‏ ‏ ‏ 5484‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏دفتر استفتای امام خمینی‏

‏‏لطفاً پاسخ سؤالات ذیل را مرقوم فرمایید:‏

‏‏1. بستن لولۀ رحم زن برای عقیم کردن، در صورت داشتن فرزند کافی چگونه‏‎ ‎‏است؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر موجب عقیم شدن است جایز نیست. ‏

‏
‏‎

‎‏2. سقط جنین (ده روز عقب افتادگی قاعدگی) در صورت داشتن فرزند زیاد چگونه است؟‏

‏‏بسمه تعالی، جایز نیست.‏

‏‏3. معاینۀ زنانگی توسط پزشک مرد چگونه است؟‏

‏‏بسمه تعالی، در صورت عدم ضرورت و اضطرار، جایز نیست.‏

‏‏[سؤال 9798]‏‏ ‏ ‏ 5485‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏از این که وقت عزیزتان را گرفتم، معذرت می خواهم. این جانب در موقعیتی از‏‎ ‎‏زندگی قرار گرفتم که لازم است از شما کسب تکلیف نمایم: من به اتفاق زن و دو بچۀ‏‎ ‎‏کوچکم در منطقۀ تهران پارس، زمینی را بر اثر فقر و بیچارگی ساخته و در آن زندگی‏‎ ‎‏می نماییم. خواستم سؤال کنم که ای امام عزیز و ای پدر مهربان ما بیچارگان و‏‎ ‎‏استثمارشدگانِ زمان 50 سالۀ طاغوت هستیم؛ وقتی که خانم خود را به دکتر بردم، گفته‏‎ ‎‏باید بچه دار شود. چون ما 5 سال پیش جلوگیری کردیم با دستگاه، برای کسب تکلیف‏‎ ‎‏از ولی فقیه خود، منتظر جواب می باشم.‏

‏‏طول عمر حضرت عالی را از خداوند خواستارم. خدایا خدایا تا انقلاب مهدی‏‎ ‎‏خمینی را نگهدار‏

‏‏بسمه تعالی، جلوگیری اگر موجب عقیم شدن شود و یا آن که مضر به‏‎ ‎‏سلامت مزاج باشد، جایز نیست.‏

‏‏[سؤال 9799]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 5558‏

‏‏2. آیا مرد با وجود مرض اندرونی در زن که خطر جانی دارد، بالاجبار می تواند از‏‎ ‎‏او بچه مطالبه کند؟‏

‏‏بسمه تعالی، زن نمی تواند شوهر خود را از بچه دار شدن منع کند، مگر‏‎ ‎‏در  صورتی که با تشخیص دکتر مورد وثوق، برای او خطر جانی داشته‏‎ ‎‏باشد.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎

• . قسمتی که داخل گیومه آمده است را حضرت امام هنگامی که پاسخ استفتا را جهت تأیید و مهر کردن نزد ایشان آورده بودند به خط خود اضافه نموده اند. ر . ک: در سایه آفتاب یادها و یادداشتهایی از زندگی امام خمینی قدس سره، محمد حسن رحیمیان، ص 244.