فی الفرق بین البیع الأصیل والفضولی فی الکلّیات

‏‏فی الفرق بین البیع الأصیل والفضولی فی الکلّیات‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏والفرق بین البیع الأصیل والفضولی فی الکلّیّات ـ مع أنّ المبیع فی کلیهما‏‎ ‎‏نفس الطبیعة بلا إضافة ـ إنّما هو من ناحیة إضافة البیع، فالبیع من قِبَل نفسه غیر‏‎ ‎‏فضولیّ، ومن قبل غیره فضولیّ. وهذا الکلام بعینه جارٍ فی الشخصیّات أیضاً، فکون‏‎ ‎‏البیع فی الأعیان الشخصیّة فضولیّاً، لیس من جهة إضافة المبیع إلی غیر البائع، بل‏‎ ‎‏من جهة إضافة الفضولیّ البیعَ إلیه. نعم، لو لم یکن المبیع ملکاً لذلک الغیر، ولم یمکنه‏‎ ‎‏تحصیله بوجه، لم یمکنه إجازة البیع لکونه أجنبیّاً عن ذلک، فمناط کون البیع‏‎ ‎‏فضولیّاً لیس من ناحیة إضافة المبیع إلی الغیر، بل البیع الفضولی هو التصرّف البیعی‏‎ ‎‏الذی سلطانه الغیر؛ بلا فرق بین الأعیان الشخصیة والکلّیّات، وبلا فرق بین کون‏‎ ‎‏البیع راجعاً إلی ملک الغیر أو لا، فتدبّر جیّداً، فإنّه به حقیق.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎