فی تحقیق مراد المحقّق التستری
ولابدّ لنا ـ أوّلاً ـ من تحقیق مراد الشیخ التستری رحمه الله، والمحتمل قریباً أن یکون مراده رحمه الله، نظیر ما ذکرناه فی الإیجابات القانونیّة فی العمومات مع ورود مخصّصات علیها بعد ذلک، وقد مرّ قریباً أیضاً فی الفرق بین الاعتبار الحقیقی والإنشائی فی المعاملات.
وحاصله : أنّ الإرادة الإنشائیة ـ المسمّاة بالإرادة الاستعمالیّة فی الإیجابات المذکورة ـ أمر، والإرادة الجدّیة أمر آخر، وبذلک یمکننا الجمع بین العامّ والخاصّ ودفع التنافی بینهما، کما بیّن فی محلّه، والمعتبر فی المعاملة ـ أی مفهومها ـ الإرادة الإنشائیّة؛ أی القصد إلی اللفظ مستشعراً معناه المذکور فی کلامه، لا الإرادة الجدّیّة؛ أی الجدّ بحصول النقل، بل یمکن القول بأنّه غیر ممکن، فإنّ النقل الواقعی اعتبار
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 454
عقلائیّ یعتبره العقلاء، ولا یعقل جدّ أحد إلی فعل غیره، وسیجیء تحقیق هذا الکلام وإمکان تصدیقه وعدمه.
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 455