إشکال الشیخ علیها بورودها فی الإجازة بعد الردّ وجوابه

‏‏إشکال الشیخ علیها بورودها فی الإجازة بعد الردّ وجوابه‏‏ ‏

‏‏أشکل الشیخ ‏‏رحمه الله‏‏ :‏‏ بأنّها واردة فی مورد الإجازة بعد الردّ، مع أنّ العقد فاسد‏‎ ‎‏حینئذٍ إجماعاً، فالروایة غیر معمول بها فی موردها، والشاهد علی الردّ المخاصمة،‏‎ ‎‏وأخذ الولیدة وابنها، ومناشدة المشتری له ‏‏علیه السلام‏‎[1]‎‏.‏

‏‏ولکن لا إشعار للروایة بالردّ؛ لعدم ذکر کیفیّة المخاصمة فیها، فلعلّ المولی‏‎ ‎‏یرید بدعواه أن یعطیه المشتری ثمن الجاریة حتّی ینفذ له البیع، مع أنّه أعطی الثمن‏‎ ‎‏إلی الولد قبل ذلک، ولذا یأبی عن الإعطاء ثانیاً.‏

‏‏وهکذا أخذ الولیدة لایدلّ علی أزید من عدم الرضا، فإنّ المالک مالم یرضَ‏‎ ‎‏لم یخرج الملک عن ملکه.‏

‏‏وهکذا بالنسبة إلی المناشدة.‏

‏‏فظهور الروایة فی کون الإجازة بعد الردّ، ممنوع .‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) المکاسب : 125 / سطر 18 .