قرآن مستجمع تمامی کمالات

‏‏قرآن مستجمع تمامی کمالات‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏قرآن، بزرگترین مظهر رحمت حق‏

‏‏این کتاب بزرگ الهی، که از عالم غیب الهی و قرب ربوبی نازل‏‎ ‎‏شده و برای استفادۀ مامهجوران و خلاص ما زندانیان سجن‏‎ ‎‏طبیعت و مغلولان زنجیرهای پیچ در پیچ هوای نفس و آمال به‏‎ ‎‏صورت لفظ و کلام در آمده، از بزرگترین مظاهر رحمت مطلقۀ‏‎ ‎‏الهیّه است که ما کور و کرها از آن به هیچ وجه استفاده نکردیم و‏‎ ‎‏نمی کنیم.(1)‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏قرآن، تجلّی جمال و جلال‏

‏‏پیش اهل معرفت این کتاب شریف از حق تعالی به مبدئیّت جمیع‏‎ ‎‏شئون ذاتیّه و صفاتیّه و فعلیّه و به جمیع تجلیّات جمالیّه و جلالیّه‏‎ ‎‏صادر شده، و دیگر کتب سماویّه را این مرتبت و منزلت‏‎ ‎‏نیست.(2)‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏قرآن، صورت اسم اعظم‏

‏‏این کتاب شریف صورت احدیّت جمع جمیع اسماء و صفات و‏‎ ‎‏معرّف مقام مقدس حق به تمام شئون و تجلیّات است. و به عبارت‏
‏‎

‏‏دیگر، این صحیفه نورانیه صورت «اسم اعظم» است، چنانچه‏‎ ‎‏انسان کامل نیز صورت اسم اعظم است؛ بلکه حقیقت این دو در‏‎ ‎‏حضرت غیب یکی است، و در عالم تفرقه از هم به حسب صورت‏‎ ‎‏متفرّق گردند، ولی باز به حسب معنا از هم متفرّق نشوند. و این‏‎ ‎‏یکی از معانی ‏‏لَنْ یَفْتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الْحَوْضَ‏‎[1]‎‏ می باشد. و چنانچه‏‎ ‎‏حق تعالی بیدی الجلال و الجمال تخمیر طینت آدم اول و انسان‏‎ ‎‏کامل فرموده، بیدی الجمال و الجلال تنزیل کتاب کامل و قرآن‏‎ ‎‏جامع فرموده. و شاید به همین جهت آن را «قرآن» نیز گویند؛ چه‏‎ ‎‏که مقام احدیّتْ جمع وحدت و کثرت است. و از این جهت، این‏‎ ‎‏کتاب قابل نسخ و انقطاع نیست، زیرا که اسم اعظم و مظاهر او‏‎ ‎‏ازلی و ابدی است و تمام شرایع دعوت به همین شریعت و ولایت‏‎ ‎‏محمّدیّه است.(3)‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏همراهی قرآن ناطق با قرآن نازل‏

‏‏انا اقول: ان الکتاب التکوینی الالهی والقرآن الناطق الربّانی ایضاً‏‎ ‎‏نازل من عالم الغیب و الخزینة المکنونة الإِلهیة، مع سبعین الف‏‎ ‎‏حجاب لحمل هذا الکتاب التدوینی الالهی، و خلاص النفوس‏‎ ‎‏المنکوسة المسجونة من سجن الطبیعة و جهنامها، و هدایة غرباء‏‎ ‎‏هذا الدیار الموحشة الی اوطانها، و إلا فإن تجلی هذا الکتاب‏‎ ‎‏المقدس و المکتوب السبحانی الأقدس باشارة من اشاراته و غمزة‏‎ ‎‏من غمزاته برفع بعض الحجب النوریة للسماوات و الارضین‏‎ ‎‏لأحترقت ارکانها أو للملائکة المقربین لاندکت إنّیّاتها. و نعم ما‏‎ ‎‏قیل:‏

‏
‏‎

‏احمد ار بگشاید آن پرّ جلیل‏

‏‏تا ابد مدهوش ماند جبرئیل‏‎[2]‎

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏     ‏‏فهذا الکتاب التکوینی الإِلهی و اولیائه، الذین کلهم کتب‏‎ ‎‏سماویة، نازلون من لدن حکیم علیم و حاملون للقرآن التدوینی. و‏‎ ‎‏لم یکن احد حاملاً له بظاهره و باطنه إلا هؤلاء الأولیاء المرضیین،‏‎ ‎‏کما ورد من طریقهم، علیهم السلام.‏

‏‏     فمن طریق ‏‏الکافی‏‏ عن أبی جعفر ـ علیه السلام ـ انه قال: ‏‏ما‏‎ ‎‏یستطیع احد أن یدعی أن عنده جمیع القرآن کلِّه، ظاهره و باطنه، غیر‏‎ ‎‏الأوصیاء.‏‎[3]‎

‏‏    ‏‏و من طریق ‏‏الکافی‏‏ ایضاً عن جابر قال: «سمعت ابا جعفر ـ علیه‏‎ ‎‏السلام ـ یقول : ‏‏ما ادعی احد من الناس انه جمع القرآن کلَّه کما أنزل إلا کذّاب.‏‎ ‎‏و ما جمعه و حفظه کما انزله الله تعالی الاّ علی بن أبی طالب و الأئمة من بعده، علیهم‏‎ ‎‏السلام.‏‎[4]‎‏ و منه ایضاً عن أبی عبدالله ـ علیه السلام ـ انه قال: ‏‏و عندنا ـ و‏‎ ‎‏الله ـ علم الکتاب کلِّه.‏‎[5]‎‎[6]‎‏(4)‏

‏
‏‎

‏‏مراتب سرّ و تنزّل قرآن‏

‏‏قرآن سرّاست، سرّ سرّاست، سرّ مستسرّ به سرّ است، سرّ مقنع به‏‎ ‎‏سرّ است، و باید تنزّل کند، بیاید پایین، تا اینکه برسد به این مراتب‏‎ ‎‏نازله.(5)‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏قرآن، تجلّی تامّ اسما و صفات‏

‏‏رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله و سلم ـ انسان کاملی است که در‏‎ ‎‏رأس مخروطۀ این عالَم واقع است. ذات مقدس حق تعالی که‏‎ ‎‏غیب است و در عین حال ظاهر است، مستجمع همۀ کمال به طور‏‎ ‎‏غیر متناهی است، در رسول اکرم متجلی است به تمام اسما و‏‎ ‎‏صفات و در قرآن متجلی است به تمام اسما و صفات.(6)‏

‏‏21 / 3 / 59‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏قرآن، سرّ بین حق و رسول اکرم(ص)‏

‏‏قرآن در حد ما نیست، در حد بشر نیست. قرآن سرّی است بین‏‎ ‎‏حق و ولیّ الله اعظم که رسول خداست، به تبع او نازل می شود تا‏‎ ‎‏می رسد به اینجایی که به صورت حروف و کتاب در می آید.(7)‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏30 / 3 / 64‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏قرآن، صورت کتبیۀ حضرت غیب‏

‏‏هزاران شکر که ما را از امت خاتم النبیین محمد مصطفی ـ صلی الله ‏‎ ‎‏علیه و آله و سلم ـ قرار داد، افضل و اشرف موجودات؛ و از پیروان‏‎ ‎‏قرآن مجید، اعظم و اشرف کتب مقدسه و صورت کتبیۀ حضرت‏‎ ‎
‏‎

‏‏غیب مستجمع جمیع کمالات به صورت وحدت جمیعه؛ و‏‎ ‎‏ضمانت حفظ و صیانت آن را از دستبرد شیاطین انس و جن‏‎ ‎‏فرموده؛ ‏‏اِنّٰا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ اِنّٰا لَهُ لَحٰافِظُونَ.‏‎[7]‎‏(8)‏

‏‏6 / 5 / 66‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏قرآن، معرف انسان کامل‏

‏‏معرف رسول اکرم، قرآن است. همان طور که خود رسول اکرم و‏‎ ‎‏حضرت صادق ـ سلام الله علیه ـ ‏‏[‏‏و‏‏]‏‏ ولی الله اعظم جلوۀ تام حق‏‎ ‎‏تعالی هستند، قرآن هم همان طور است. قرآن هم جلوۀ تام خدای‏‎ ‎‏تعالی است؛ یعنی، با همۀ اسما و صفات، تجلی کرده است و‏‎ ‎‏ولی الله اعظم و رسول اکرم را با آن اشراقهایی که ما ازش اطلاع‏‎ ‎‏نداریم و با همۀ اسما و صفات، محقق کرده است؛ و همین طور‏‎ ‎‏ولی الله اکرم حضرت صادق و سایر ائمه را، لکن معرف ایشان‏‎ ‎‏خود کتاب الهی است؛ یعنی، هر کس هر چند در این کتاب مقدس‏‎ ‎‏دقت کند و توجه داشته باشد، بیشتر مطلع می شود که آورندۀ او‏‎ ‎‏کیست و چه جور آدمی است.(9)‏

‏‏19 / 8 / 66‏

‏‏*  *  *‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) «کتاب خدا و عترت من از هم جدا نمی گردند تا در کنار حوض (کوثر) بر من وارد شوند.» قسمتی از حدیث مشهور و متواتر «ثقلین».
• )) مثنوی معنوی؛ دفتر چهارم، ص 276.
• )) اصول کافی؛ ج 1، ص 228، «کتاب الحجة»، «باب انّه لم یجمع القرآن کلّه الاّ الائمة (ع) ...»، ح 2.
• )) همان؛ ح 1.
• )) همان؛ ص 229، ح 5.
• من می گویم: کتاب تکوینی الهی و قرآن ناطق ربّانی نیز از جهان غیب و گنج پنهان الهی با هفتاد هزار حجاب نازل شده است تا این کتاب تدوینی الهی را حمل کند؛ و نفسهای واژگونۀ زندانی در طبیعت و جهنم آن را نجات دهد و غریبان این سرزمین ناآشنا را به وطنهایشان راهنمایی کند؛ وگرنه، اگر این کتاب مقدس و این نوشتۀ پاک سبحانی به اشاره ای از اشاره هایش و جلوه ای از جلوه هایش تجلّی می کرد و بعضی از حجابهای نورانی خود را برای آسمان و زمین برمی داشت، ارکان آن را می سوزاند؛ و یا اگر بر فرشتگان مقرّب جلوه می کرد، وجود آنان را در هم می کوبید و چه خوب سروده است:احمد ار بگشاید آن پرّ جلیل        تا ابد مدهوش ماند جبرئیل   کتاب تکوینی الهی و اولیای خدا که همه کتابهای آسمانی اند، فرودآمدگان از نزد خداوند حکیم علیم و حاملان قرآن تدوینی می باشند؛ و هیچ کس جز اولیای پسندیدۀ حق را یارای حمل ظاهر و باطن آن نیست؛ چنانکه از امامان اهل بیت ع روایت شده است.   در کافی از امام باقر(ع) روایت می کند که فرمود: «کسی جز جانشینان پیغمبر(ص) نمی توانند ادعا کنند تمام قرآن، ظاهر و باطن آن پیش آنهاست».   و همچنین در کافی از جابر روایت می کند که گفت از امام باقر (ع) شنیدم که فرمودند: «کسی جز دروغگو نمی تواند ادّعا کند که تمام قرآن را همان گونه که فرو فرستاده شده جمع کرده است. قرآن را گرد نیاورده و حفظ نکرده است ـ همان طور که خداوند نازل کرده ـ مگر علی بن ابیطالب و امامان پس از او».   و نیز در کافی از امام صادق (ع) روایت می کند که فرمود: «به خدا سوگند، دانش تمام کتاب نزد ماست».
• )) «همانا ما ذکر (قرآن) را فرو فرستادیم و هر آینه ما آن را محفوظ نگاه می داریم»؛ (حجر / 9).