احتمالات المحقّق النائینی فی کلام العلاّمة
ذکر المحقّق النائینی رحمه الله احتمالات خمسة فی کلام العلاّمة :
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 403
الأوّلان موجودان فی ما ذکره الشیخ رحمه الله.
وثالثها : أن یکون کلٌّ من الإکراه والرضا سبباً مستقلاًّ فی الداعویّة، وحیث إنّه لایمکن اجتماع علّتین مستقلّتین فی معلول واحد فیؤثران بمجموعهما.
وذکر فی حکم ذلک : أنّ الأقوی الفساد؛ لأنّ العلّتین المستقلّتین إذا وردتا علی معلول واحد، فلا تأثیر لأیٍّ منهما، إلاّ أن یقال: بأنّهما من قبیل تعارض المقتضی والـ «لامقتضی»، فإنّ الإکراه غایته أن لایقتضی الصحّة، لا أ نّه یقتضی الفساد فیؤثّر الرضا.
وردّه : بأنّ مقتضی الصحّة هو الرضا والطیب مستقلاًّ، وهذا فی المقام مفقود، ومن هذه الجهة حکم بالفساد فی الاحتمال الثانی والثالث.
ورابعها : أن یطلّق من غیر توریة، مع علمه بأنّه یمکن التلفّظ بلا قصد المعنی.
وذکر : أ نّه لایخفی أنّ هذا الاحتمال لیس مراده؛ لأنّ عدم إمکان التفصّی بالتوریة لا دلیل علی اعتباره.
ولاندری کیف فهم مراد العلاّمة من عدم الدلیل علی اعتبار ذلک عنده.
وخامسها : أن یکون الإکراه داعیاً للداعی علی الطلاق، وهو الرضا به. ونحن بعدُ فی تصویر الجمع بین الإکراه والرضا علی مبنی الشیخ ومن تبعه ـ ومنهم المحقّق النائینی رحمه الله ـ فی معنی الإکراه والرضا، فحمل الغیر علی ما یکرهه [ أی بغیر طیب النفس، کما فسّره النائینی رحمه الله] کیف یجتمع مع طیب النفس والرضا؛ حتّی یقال: بأنّهم تواردا مستقلاًّ، أو منضمّاً، أو بنحو الداعی للداعی علی المعاملة، بل علی ما بنینا علیه: من أنّ الإکراه هو حمل الغیر علی شیء قهراً وإلزاماً، أیضاً لایمکن الاجتماع مستقلاًّ؛ لا عرضاً ولا طولاً؛ لأنّ الرضا لایجتمع مع القهر بمعنی
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 404
المقهوریّة؛ لأنّه من اجتماع القهر والـ «لاقهر». نعم، یمکن تصوّر الاجتماع علی مسلکنا علی نحو جزء الموضوع، ونذکر حکم ذلک.
وأمّا ما ذکره : من أ نّه مع توارد الإکراه والرضا مستقلاًّ یتعارض مقتضی الصحّة ولا مقتضی الفساد، وسلّمه بحسب الکبری، وناقش فیه من جهة الصغری، وهو عدم وجود مقتضی الصحّة، فلایتمّ أیضاً، فإنّ الاجتماع ـ کما هو مفروض کلامه ـ محقّق لمورد الحکومة، فیتقدّم دلیل الإکراه علی دلیل الصحّة. أتری أنّ دلیل حرمة الخمر ـ مثلاً ـ یتقدّم علی دلیل الإکراه من جهة تقدّم المقتضی علی الـ «لامقتضی».
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 405