کلام الشیخ فی أقسام طلاق المکرَه

‏‏کلام الشیخ فی أقسام طلاق المکرَه‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏وذکر الشیخ ‏‏رحمه الله‏‏ أقساماً فی هذا الفرع‏‎[1]‎‏ :‏

‏‏أحدها :‏‏ أن لایکون للإکراه دخل فی الطلاق أصلاً، بل یوقع الطلاق قصداً إلیه‏‎ ‎‏عن طیب النفس، وذکر عدم جواز حمل کلام العلاّمة علی ذلک، وحکم بصحّة‏‎ ‎‏الطلاق حینئذٍ، والأمر کما أفاده ‏‏قدس سره‏‏.‏

‏‏وثانیها :‏‏ أن لایکون الإکراه مستقلاًّ فی الداعویّة، بل هو بضمیمة شیء‏‎ ‎‏اختیاریّ للفاعل، وذکر أ نّه لاینبغی التأمّل فی وقوع الطلاق حینئذٍ أیضاً، ویجیء‏‎ ‎‏الکلام فی ذلک عند التعرّض لکلام المحقّق النائینی ‏‏رحمه الله‏‏.‏

‏‏وثالثها :‏‏ أن یکون الإکراه مستقلاًّ فی الداعویّة، لکنّ الضرر المتوعّد به هو‏‎ ‎‏الضرر اللاحق للمکرِه ـ بالکسر ـ .‏

‏‏ورابعها :‏‏ أن یکون الإکراه مستقلاًّ فی الداعویّة، والإقدام علی الفعل من جهة‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏وخامسها :‏‏ أن یکون الإکراه مستقلاًّ فی الداعویّة، مع کون الضرر المتوعّد به‏‎ ‎‏هو الضرر اللاحق للمکرَه، مع عدم إمکان التخلّص عن الإکراه بعدم القصد، کما‏‎ ‎‏یتّفق ذلک کثیراً فی العوامّ.‏

‏‏وذکر فی الثلاثة الأخیرة :‏‏ أ نّه لایخلو الحکم عن إشکال، واستقرب تحقّق‏‎ ‎‏الإکراه فی الأخیر، والمدار هو صدق الإکراه فی هذه الأقسام الثلاثة، فلو کان ضرر‏‎ ‎‏المکرِه ـ بالکسر ـ یُعدّ من الضرر علی المکرَه ـ بالفتح ـ ، کما لو کان ابناً له، فیصدق‏‎ ‎‏الإکراه فی الأوّلیّین منها، وإلاّ فلا.‏

‏‏وقد مرّ حکم الأخیر،‏‏ وقلنا بأنّه مع إمکان التخلّص بالتوریة وعدم القصد‏‎ ‎‏بسهولة فلایصدق الإکراه، ویتّفق هذا نادراً بالنسبة إلی بعض الأشخاص العارفین‏‎ ‎‏بفنون الکلام، وإلاّ فیصدق ذلک مع القصد أیضاً، کما یتّفق کثیراً فی العوامّ.‏

‏‏وما یخطر بالبال من کلام العلاّمة، هذا المعنی الّذی کان محلاًّ للبحث فی بیع‏‎ ‎‏المکرَه: وهو أ نّه لایمکن الإکراه بالنسبة إلی القصد، فلو اُکره علی الطلاق لایکون‏‎ ‎‏مکرَهاً علی قصده، فلو طلّق ناویاً فالأقرب الصحّة لعدم وقوعه عن إکراه.‏

‏‏ولکن قد ظهر ممّا تقدّم :‏‏ أنّ إمکان التخلّص عن الإکراه بعدم القصد أمر غیر‏‎ ‎‏ملتفت إلیه غالباً ولاسیّما عند الإکراه. نعم، یتّفق نادراً، فلابدّ من التفصیل السابق فی‏‎ ‎‏هذا الفرع: وهو أ نّه لو أمکن التخلّص بعدم القصد فلایصدق الإکراه، وإلاّ یصدق، کما‏‎ ‎‏یتّفق ذلک کثیراً فی العوامّ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) المکاسب : 121 / سطر 23 .