الصحیح فی الإشکال علی الشیخ

‏‏الصحیح فی الإشکال علی الشیخ‏‏ ‏

‏‏فالأولی الإشکال علی کلام الشیخ بالإشکال اللّغوی: وهو أنّ إضافة شیء‏‎ ‎‏واحد إلی أمرین مترتّبین بالإضافة، غیر معهود فی اللغة والعرف، مضافاً إلی أنّ‏‎ ‎‏ظاهر تتابع الإضافات فیما لم تکن قرینة علی الخلاف، تخصیص المضاف الأوّل‏‎ ‎‏بالثانی، وتخصیص المضاف الثانی بالمضاف إلیه، فیکون مفاد الإضافة فی المقام:‏‎ ‎‏أ نّه لابدّ من أداء قیمة بغل یوم المخالفة، لاأداء قیمة یوم المخالفة للبغل. نعم، لو لم‏‎ ‎‏یکن وجه لإضافة «البغل» إلی «الیوم» أمکن القول بإضافة «القیمة» إلیه، وأمّا مع‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏ولعلّ الشیخ ‏‏رحمه الله‏‏ أیضاً أراد بإضافة القیمة إلی الیوم هذا المعنی، وهو الإضافة‏‎ ‎‏مع الوسط لا بالذات، والشاهد علی ذلک قوله: «إسقاط حرف التعریف».‏

‏‏وکیف کان فقراءة هذه العبارة بدون إضافة «البغل» إلی «الیوم» أولی منها‏‎ ‎‏مع هذه الإضافة بالنظر العرفی. وهذا هو الوجه الثانی فی کلام الشیخ ‏‏قدس سره‏‏ بقوله: «قیداً‏‎ ‎‏للاختصاص».‏

‏‏وممّا ذکرنا ظهر :‏‏ عدم ورود الإشکال علی هذا الوجه بأنّ الاختصاص معنیً‏‎ ‎‏حرفیّ، وهو غیر قابل للتقیید، وإلاّ یلزم الجمع بین اللحاظین ، فإنّ التقیید یستفاد‏‎ ‎‏من الهیئة، ولایلزم الجمع فی مقام الاستعمال ولا قبله کما مرّ، مع أنّ لحاظ المعنی‏‎ ‎‏الحرفیّ ثانیاً باللحاظ الاستقلالیّ ـ لأجل التقیید ـ لا مانع منه، مضافاً إلی أنّ جُلّ‏‎ ‎‏القیود الواقعة فی الکلام راجع إلی مفاد الهیئات، والتفصیل موکول إلی محلّه.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎