مناقشة المحقّق الأصفهانی لکلام الشیخ

‏‏مناقشة المحقّق الأصفهانی لکلام الشیخ‏‏ ‏

‏‏وتبعه فی ذلک تلمیذه المحقّق ‏‏رحمه الله‏‏، وذکر فی هذا المقام: أ نّه کان اللازم تأویل‏‎ ‎‏کلام الشیخ؛ بأنّ مراده من الإضافة هنا هی الإضافة رتبة ولبّاً، لا الإضافة لفظاً، ولا‏‎ ‎‏مفهوماً.‏

‏‏أمّا وجه عدم إمکان کون المراد هی الإضافة لفظاً، فلعدم تعدّد اللفظ المضاف‏‎ ‎‏إلی البغل وإلی الیوم، بل لیس إلاّ لفظ واحد، وقد اُضیف إلی البغل فقط.‏

‏‏وأمّا منع کون الإضافة مفهومیّة، فلأنّه یلزم اجتماع اللحاظین فی لحاظ‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏هذا إذا اُرید إضافة ذات «القیمة» إلی «الیوم»، کما اُضیفت بذاتها إلی «البغل».‏

‏‏وأمّا إذا اُرید إضافة «القیمة» إلی «الیوم» بما هی مضافة، فیزید علی الإشکال‏‎ ‎‏السابق ـ من اجتماع اللحاظین فی لحاظ واحد ـ إشکال آخر: وهو اجتماع اللحاظ‏‎ ‎‏الآلیّ مع اللحاظ الاستقلالیّ؛ لأنّ لحاظ إضافة «القیمة» إلی «البغل» لحاظ آلیّ، قد‏‎ ‎‏اجتمع مع لحاظ إضافة «القیمة» وما بعدها إلی «الیوم»، وهذا لحاظ استقلالیّ، وإلاّ‏‎ ‎‏فالملحوظ باللحاظ الآلیّ لایعقل إضافته؛ لأنّ المفهوم الحرفیّ لایقع طرفاً، کما أنّ‏‎ ‎‏إضافة مجموع المضاف والمضاف إلیه إلی «الیوم» کذلک‏‎[1]‎‏. انتهی.‏

‏‏هذا محصّل الإشکال العقلیّ علی کلام الشیخ ‏‏رحمه الله‏‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) حاشیة المکاسب، الأصفهانی 1 : 100 / سطر 34 .