محتملات الموصول فی دلیل الید

‏‏محتملات ‏‏ا‏‏لموصول فی دلیل الید‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏وتحقیق المطلب‏‏ ـ علی ما سیجیء ـ : أنّ محتملات الموصول فی دلیل الید‏‎ ‎‏کثیرة:‏

‏‏1‏‏ ـ الشی بماهیّته الشخصیّة ولو مع اختلاف رغبات العقلاء فی ذلک، فلو‏‎ ‎‏تلفت فی یده الحنطة الکذائیّة، جاز له أداء الحنطة ولو لم یکن من ذلک الصنف، فإنّ‏‎ ‎‏الحنطة ماهیّة واحدة.‏

‏‏2‏‏ ـ الشیء بجمیع آثاره الوجودیّة ولو لم تکن موجبة لاختلاف الرغبات،‏‎ ‎‏فلو تلفت فی یده حنطة قریة کذا، لابدّ له من أداء حنطة تلک القریة ولو کانت حنطة‏‎ ‎‏تلک القریة وغیرها مساویة فی رغبة العقلاء.‏

‏‏3‏‏ ـ الشیء بجمیع ما یکون موجباً لاختلاف رغبة العقلاء بوجوده وعدمه.‏

‏‏وفی الاحتمال الأخیر یحتمل أن یکون المضمون الشیء بآثاره الواقعیّة، أو‏‎ ‎‏الأعمّ منه والانتزاعیّة، فلو کان وجود الشیء فی مکان کذا موجباً لمزید رغبة‏‎ ‎‏العقلاء، کان ذلک مضموناً للمالک، فلو قلنا: بأنّ المضمون عند العقلاء، هو الشیء‏
‏‎

‎

‏‎ ‎

‏‎