فی کلام آخر للسیّد ومناقشته

‏‏فی کلام آخر للسیّد ومناقشته‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ ذکر السیّد ‏‏رحمه الله‏‏ کلاماً نتیجته :‏‏ أنّ فی المقام البیعَ فعلٌ واحد تشریکیّ، ولابدّ‏‎ ‎‏من کونه صحیحاً فی مذهب کلٍّ منهما، وترتیب الأثر علی ظنّ المجتهد الآخر، إنّما‏‎ ‎‏یکون فیما لو کان فعله موضوعاً للحکم بالنسبة إلیه، وفی المقام لیس الأمر کذلک،‏‎ ‎‏فإنّ العقد متقوّم بالطرفین، ویجب علی کلٍّ من المتعاقدین إیجاد عقد البیع، فلابدّ من‏‎ ‎‏کونه صحیحاً فی مذهب کلٍّ منهما‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وهذا أیضاً لایرجع إلی محصّل، فإنّ وجوب إیجاد عقد البیع ـ وهو الإیجاب‏‎ ‎‏والقبول علی ما ذکره ـ علی کلٍّ من المتعاقدین، لایفهم له معنیً صحیح؛ فلو أراد‏‎ ‎‏من ذلک أنّ الإیجاب والقبول فعل کلٍّ منهما فهذا بدیهیّ البطلان، ولو أراد منه أنّ‏‎ ‎‏البیع یحصل بالإیجاب فقط، والقبول مطاوعة لما فعل، ولذا لابدّ من صحّة البیع‏‎ ‎‏عندهما، فأیضاً لایخرج ذلک عن کون الإیجاب والقبول فعلین صحیحین کلّ منهما‏‎ ‎‏بنظر صاحبه، فلابدّ من ترتّب الأثر علیه علی ما اختاره من تساوی دلیل الاعتبار‏‎ ‎‏بالنسبة إلی الظنّین.‏

‏‏وهنا بعض المناقشات فی کلامه لانتعرّض لها رعایة للاختصار.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) حاشیة المکاسب، السیّد الیزدی 1 : 93 / سطر 9 ـ 15 .