البحث فی تعلیق الإنشاء
أمّا الأوّل : فما ذکره السیّد قدس سره ـ وتبعه المرحوم النائینی رحمه الله ـ : من الإشکال العقلیّ، فهو من جهة الخلط بین التکوین والتشریع، فإنّ الإیجاد الاعتباریّ لایقاس
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 218
بالإیجاد التکوینیّ، ولا نری أیّ مانع من إیجاد الملکیّة معلّقاً علی حصول أمر فی الخارج، والتناقض المتوهّم مبنیّ علی تحقّق الإیجاد وعدمه فی الزمان الواحد، ولیس کذلک، فإنّ المفروض أنّ المنشئ أنشأ الملکیّة معلّقة فی مقابل عدم إنشائه أصلاً وإنشائه منجّزاً، فالتناقض إنّما یلزم فی المقام لو لزم عدم تحقّق الإنشاء المعلّق، أو عدم تنجّزه بعد حصول المعلّق علیه، ولایلزم شیء منهما فی المقام، وهکذا فی الواجب المشروط، فإنّه لا مانع من إیجاب شیء ـ وإن شئت قلت: البعث نحوه ـ معلّقاً علی حصول أمر فی الخارج، فإنَّ البعث الإنشائیّ لیس أمراً تکوینیّاً؛ حتّی لایمکنَ تعلیقه ویلزمَ من تعلیقه ما ذکر، بل هو أمر اعتباری، ولا یقاس أحدهما بالآخر، فالمنشئ یوجد علی فرض، وینشئ علی تقدیر، لا أنّه ینشئ منجّزاً، والمُنشَأ یقع معلّقاً.
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 219