فی بیان معنی الإنشاء والمنشأ
ولابدّ لنا من بیان معنی الإنشاء والمنشأ؛ لیتّضح الأمر: لا شبهة فی أنّ الجمل الإنشائیّة، کـ «اضربْ» فی باب الأمر، وکـ «ملّکت» فی المقام، مزدوجة من هیئة ومادّة وتعلّق الهیئة بالمادّة، ولا رابع، والمادّة لاتدلّ علی أزید من نفس الطبیعة، والدالّ علی الإنشاء الهیئة، فهیئة «افعلْ» تدلّ علی البعث الإنشائیّ، والمادّة تدلّ علی نفس الطبیعة کالضرب فی المثال، وتعلّق الهیئة بها یدلّ علی تعلّق البعث الإنشائی بالضرب، وهکذا فی «ملّکت»، هیئتها تدلّ علی الإنشاء ـ أی الإیجاد ـ ومادّتها تدلّ علی نفس طبیعة الملکیّة، وتعلّق الأوّل بالثانی یدلّ علی تعلّق الإنشاء بالملکیّة، فالإنشاء مدلول الهیئة، والمنشأ مدلول المادّة، ولک أن تقول فی المقام: إنّ «ملّکت» تدلّ علی إنشاء الملکیّة، وهو التملیک، لا أنّ الإنشاء متعلّق بالتملیک، بل الإنشاء متعلّق بالملکیّة ومقوّم للتملیک.
إذا تمهّد ذلک : فتارة نبحث عن التعلیق فی الإنشاء، واُخری فی المنشأ.
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 218