الاستدلال للمقام بروایات باب النکاح

‏‏الاستدلال للمقام بروایات باب النکاح‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ویدلّ علی ما ذکرنا الروایات الواردة فی باب النکاح، کروایة سهل الساعدیّ‏‎ ‎‏فی بیان کیفیّة تزویج رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‎[1]‎‏، ولاینبغی الإشکال فی أنّ قول الصحابی:‏‎ ‎‏«زوّجنیها» لیس من القبول المتقدّم فی شیء بل إنّما هو استدعاء محض وتمّ النکاح‏‎ ‎‏بقوله ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: «‏‏حتّی زوّجتکها علی ما معک من القرآن‏‏»، وهکذا یدلّ علی ما ذکرنا‏‎ ‎‏ما دلّ علی کیفیّة نکاح المتعة بقوله ‏‏علیه السلام‏‏: «‏‏فإذا قالت : نعم، فقد رضیت»‏‎[2]‎‏، فإنّها‏‎ ‎‏تدلّ علی أنّ المعتبر هو الرضا لا غیر، ویؤیّده صدور الإیجاب من الزوج فی هذه‏‎ ‎‏الروایة، وهذا شاهد علی أنّ المعتبر رضا الطرفین وإیقاع حقیقة النکاح کیف اتّفق.‏

‏‏إذا عرفت ذلک ظهر لک کثیر من المباحث الواقعة فی المقام علی طولها، فإنّ‏‎ ‎‏اعتبار تقدیم الإیجاب علی القبول، إنّما یتصوّر إذا قلنا باعتبار القبول فی حقیقة‏‎ ‎‏المعاملة، وإلاّ فیقع البحث بلا موضوع، نعم یعتبر رضا الطرفین بالمعاملة؛ بلافرق‏‎ ‎‏بین أن یکون الکاشف عنه متقدّماً علی المعاملة أو متأخّراً أو مقارناً، وهذا ظاهر‏‎ ‎‏نظیر الإجازة فی البیع الفضولیّ.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) عوالی اللآلی 2 : 263 / 8 ، مستدرک الوسائل 14 : 313، کتاب النکاح، أبواب عقد النکاح، الباب 1، الحدیث 4 .
• )) الکافی 5 : 455 / 3 ، تهذیب الأحکام 7 : 265 / 1145 ، الاستبصار 3 : 150 / 551، وسائل الشیعة 14 : 466، کتاب النکاح، أبواب المتعة، الباب 18 ، الحدیث 1 .