الإشکال بعدم التمسّک بالإطلاق فی الأسباب

‏‏الإشکال بعدم التمسّک بالإطلاق فی الأسباب‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏وما یقال :‏‏ من أنّه بناءً علی الأخیر لا یمکن التمسّک بالإطلاق، فإنّ الشکّ فی‏‎ ‎‏الاعتبار راجع إلیٰ السبب، والمفروض أنّ البیع موضوع للمسبّب، فکیف یمکن‏
‏‎

‏‏وبعبارة اُخریٰ :‏‏ أنّ مدار فهم الموضوع فی المطلق، مثل قوله تعالیٰ: ‏‏«‏‏أَحَلَّ‏‎ ‎‏الله ُ الْبَیْعَ‏‏»‏‎[1]‎‏ وهو المسبّب، إنّما هو العرف، کما هو المفروض، وأمّا أنّ هذا المفهوم‏‎ ‎‏بم یتحقّق؟ الذی یکون مقام تطبیق هذا المفهوم، فلیس بنظر العرف، فإنّ الفهم‏‎ ‎‏العرفی متّبع فی مفاهیم الألفاظ لا تطبیقاتها، فلا یمکن التمسّک بالإطلاق لدفع ما‏‎ ‎‏شکّ فی دَخْلها فی الأسباب؛ لأنّه من الشکّ فی اعتبار شیء فی تطبیق المفهوم‏‎ ‎‏المعیّن علی المصداق المشکوک فیه‏‎[2]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) البقرة 2 : 275 .
• )) المکاسب والبیع (تقریرات المحقّق النائینی) الآملی1: 116 ـ 117، اُنظرمنیة الطالب1: 37.