جواب الإشکال فی بیع الکسر المشاع
وأمّا الجواب عن الإشکال فی بیع الکسر المشاع : فإنّ المشاع وإن کان یغایر الکلّیّ فی المعیّن، فإنّ الکلّیّ قابل للانطباق علیٰ کلّ فرد، بخلاف المشاع، فإنّه سارٍ فی جمیع المال؛ ولذا یتحقّق التسلیم فی الکلّیّ بتسلیم أیّ فرد شاءه البائع، بخلاف المشاع، فإنّه لا یحصل إلاّ بتسلیم جمیع العین، وهذا ظاهر، ولذا لا یمکن تصحیح بیع الکسر المشاع بما قلنا فی بیع الکلّیّ، إلاّ أنّ الکسر المشاع موجود بنظر العقلاء، والإشکال المتقدّم إنّما هو بنظر العقل، فإنّ العقل لا یریٰ إلاّ شیئاً واحداً، ولکن حیث إنّ ذلک الشیء مشتمل علیٰ النصف وغیره من الکسور، ولیس فرض النصف وغیره
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 12
من قبیل فرض أمر مباین للشیء، ولذا یریٰ العقلاء نحو وجود للکسور فی الشیء، والعبرة فی ترتّب الآثار إنّما هی بنظر العقلاء، لا بالنظر الدقّیّ العقلیّ، فیقع البیع لهذا الموجود بنظرهم.
هذا، ولو أغمضنا عن ذلک فلابدّ من طرح الإشکال أیضاً، فإنّه من قبیل الشبهة فی مقابلة البدیهة.
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 13