مفاسد اجتماعی و سیاسی

‏‏مفاسد اجتماعی و سیاسی‏

‏‏ ‏

‏‏زیان انسان تربیت نشده‏

‏‏آن قدر که انسان غیر تربیت شده مضر است به جوامع، هیچ‏‎ ‎‏شیطانی و هیچ حیوانی و هیچ موجودی آن قدر مضر نیست.(203)‏

‏‏7 / 12 / 59‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏هلاکت خویش برای نابودی رقیب‏

‏‏گویندگان ما، نویسندگان ما هرچند هم بسیار خوب باشند و بسیار‏‎ ‎‏متعهد باشند، لکن گمان نکنند که از آن شرور باطنی پاک شدند؛ از‏‎ ‎‏آن شیطان باطن پاک شدند. توجه کنند که شیطان باطنی انسان تا‏‎ ‎‏آخر هم همراه انسان هست. گاهی این شیطان کاری می کند که‏‎ ‎‏انسان خودش را به هلاکت برساند که رفیقش را به هلاکت‏‎ ‎
‏‎

‏‏     ان شاءالله خداوند تبارک و تعالی به همۀ ملتهای اسلامی توفیق‏‎ ‎‏بدهد و آنها را تأیید کند برای اینکه از شرّ اجانب و از شرّ شیاطین‏‎ ‎
‏‎

‏‏و خصوصاً شیطان خودشان، نجات پیدا کنند. و خداوند تعالی‏‎ ‎‏کشورما را از شرّ شیاطین و اجانب و از شرّ قلمها و قدمها و زبانها‏‎ ‎‏نگه دارد.(204)‏

‏‏4 / 12 / 59‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏نفس انسان، مبدأ اختلافها‏

‏‏من کراراً گفته ام: اگر همۀ انبیا جمع بشوند در تهران و بخواهند کار‏‎ ‎‏بکنند، بخواهند دخالت در امور بکنند، هیچ با هم اختلاف پیدا‏‎ ‎‏نمی کنند؛ امکان ندارد. برای چه؟ برای اینکه آنها نفْس خودشان‏‎ ‎‏را کشته بودند و مبدأ خلاف، نفْس انسان است؛ مبدأ همۀ‏‎ ‎‏خلافهایی که پیدا می شود.(205)‏

‏‏20 / 6 / 59‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏تجاوز به ضعفا بر پایه ضعف انسانیت‏

‏‏این قدرتمندها آن آخر عمرشان اینطور جنون پیدا می کنند. اینهایی‏‎ ‎‏که در حالی که قدرت دارند آن شارت و شورت را می کنند، وقتی‏‎ ‎‏شکست می خورند بسیار هم ضعیف می شوند. این ضعف روحی‏‎ ‎‏است که انسان به یک طایفه ای که هیچ کاری به او ندارند، توی‏‎ ‎‏خانه هایشان نشسته اند، یک بچۀ کوچکی که کاری به او ندارد، این‏‎ ‎‏ضعف انسانیت و ضعف قدرت است که به او بپرد برای اینکه، در‏‎ ‎‏جبهه ـ او را ـ سیلی به او زده اند. این آن مایۀ آخرش را هم که‏‎ ‎‏عبارت از آن گردان هایی بوده است که برای حفظ او بوده فرستاده‏‎ ‎‏به جبهه، و اینجا هم بسیاری از آنها را به درک فرستاده اند. خوب،‏‎ ‎‏این صدمه می بیند، صدمۀ روحی می بیند، عقل هم که ندارد که‏‎ ‎‏حساب بکند که خوب ما در جبهه مغلوب شده ایم باید در جبهه‏‎ ‎
‏‎

‏‏کاری بکنیم، آنجا که نمی تواند کاری بکند، به بهبهان و ـ نمی دانم ـ‏‎ ‎‏مسجد سلیمان و جاهای دیگر هم تعدی می کند. اینها به واسطۀ‏‎ ‎‏ضعف روح است، و همۀ اینها برای این است که ایمان در کار‏‎ ‎‏نیست. آنهایی که ایمان دارند نه آن طرف ضعف دارند، نه این طرف‏‎ ‎‏ضعف دارند. نه قدرت وقتی که هست دست شان ضعف روحی پیدا‏‎ ‎‏می کنند و مردم را اذیت می کنند، نه وقتی مغلوب شدند ضعف پیدا‏‎ ‎‏می کنند و دیگران را می زنند که چرا دیگری من را زده است. این مال‏‎ ‎‏ضعفی است که آنها دارند، و ضعف داشتن شان دنبال این است که‏‎ ‎‏ایمان ندارند، خدا را نمی شناسند، توجه به مسائل الهی ندارند،‏‎ ‎‏توجه به مبدأ و معاد ندارند. آنها مثل زندگانی حیوانی که دیگر‏‎ ‎‏حیوانات می کنند بدتر از آن، جرایم شان بیشتر از آنهاست. همان‏‎ ‎‏است که شیخ الرئیس‏‎[1]‎‏، از آن نقل کرد مرحوم مدرس که شاخ دارد و‏‎ ‎‏عقل ندارد. ان شاءالله خدا این شاخدارها را عقل بدهد، و این‏‎ ‎‏قدرتمندان را انسان بکند، و یا اینکه قدرت آنها را سلب بکند.(206)‏

‏‏15 / 8 / 62‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏آثار و عملکرد انسان طاغوتی‏

‏‏طاغوت فرق نمی کند که محمدرضا باشد، یا من و شما، حیطۀ‏‎ ‎‏شعاع عملیات مختلف است؛ یک کسی طاغوت است در خانواده‏‎ ‎‏خودش، یک کسی طاغوت است در خودش و همسایه هایش، یک‏‎ ‎
‏‎

‏‏17 / 4 / 58‏

‏‏*  *  *‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• . حسین بن عبدالله بن سینا (حدود 320 ـ 427 یا 428 هـ . ق) مشهور به «ابن سینا» و «شیخ الرئیس»، از فحول اطبای اسلامی و از حکمای به نام مشاء می باشد و در دیگر علوم نیز صاحب نظر بوده است. استعداد فوق العاده و حافظه قوی از ویژگیهای اوست به گونه ای که در مدت کوتاهی توانسته است تحصیلات خود را به پایان ببرد و آثار گرانقدری در رشته های مختلف علمی از خود به یادگار بگذارد. برخی از آثار او عبارتند از: الاشارات و التنبیهات شامل منطق و طبیعیات و الهیات که شروح بسیاری دارد که معروفترین آن شرح فخر رازی و شرح خواجه نصیر طوسی است؛ شفا که شامل منطق، ریاضیات، طبیعیات و الهیات می باشد و به تفصیل نگاشته شده است؛ النجاة در فلسفه، المبدأ و المعاد، قانون در طب، قصیده عینیه، التعلیقات.