علیٰ مسلک الأخبار والآثار

‏‏علیٰ مسلک الأخبار والآثار‏

‏‏ ‏

‏‏أنّـه تعالـیٰ ‏‏«‏‏مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ‏‏»‏‏، إقرار لــه بالـبعث والـحساب‏‎ ‎‏والـمجازاة، وإیجاب لــه ملک الآخرة، کما أوجب لــه ملک الـدنیا‏‎[1]‎‏، وإذ قال‏‎ ‎‏الـعبد: ‏‏«‏‏مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ‏‏»‏‏، فعن الـنبیّ  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: «‏‏أنّـه قال اللّٰه عزّوجلّ‏‎ ‎‏جلالـه: اُشهدُکم کما اعترف عبدی أنّی مالـک یوم الـدین، لاُسهِّلنّ یوم‏‎ ‎‏الـحساب حسابـه، ولأتقبَّلنّ حسناتـه ولأتجاوَزنّ عن سیّئاتـه»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وهو ‏‏«‏‏مَالِکِ یَوْمِ‏‏»‏‏ الـحساب، کما فی قولـه: ‏‏«‏‏یَا وَیْلَنَا هَـٰذَا یَوْمُ‏‎ ‎‏الدِّینِ‏‏»‏‎[3]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏وقریب منه:‏‏ أنّـه ‏‏«‏‏مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ‏‏»‏‏ والـجزاء والـحساب والـعقوبـة‏‎ ‎‏فی الـدنیا والآخرة، وأنّـه تعالـیٰ یُجزی الـمتخلّف الـظالـم حسب اقتضاء‏‎ ‎‏الـظروف أنحاء الـجزاء الـمناسب لـتلک الـظروف، ولا یدع إلـیٰ الآخرة؛‏‎ ‎‏بمعنیٰ أنّـه لا ینحصر یوم الـجزاء بالآخرة؛ وإن کان الـجزاء الـحقیقی والـکلّی‏‎ ‎‏فی الآخرة، وأمّا فی الـدنیا فبالـنسبـة إلـیٰ الاُمم الـسالـفـة، فقد کان یُجزیهم‏‎ ‎‏فی هذه الـنشأة وینزل علیهم أنواع الـعذاب، من غرقهم ومن الـخسف بهم‏‎ ‎‏وتنزیل الـحجارة وغیر ذلک.‏

‏‏وأمّا بالـنسبـة إلـیٰ الاُمّـة الـمرحومـة الإسلامیّـة وسائر الاُمم‏‎ ‎‏الـمعاصرین لـهم، وإن کان الـبناء علیٰ تأخیر الـعقوبـة وإنّما یعجل من یخاف‏‎ ‎‏الـفوت، ولکنّ کثیراً ما یتّفق الـجزاء والـنکال فی هذه الـنشأة أیضاً رحمـة‏‎ ‎‏منـه تعالـیٰ وشفقـة علیهم.‏

‏‏إنّـه تعالـیٰ ‏‏«‏‏مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ‏‏»‏‏ والـحساب، کما فی بعض أخبارنا؛‏‎ ‎‏وذلک لأنّ الـجزاء یحصل فی هذه الـنشأة أحیاناً وفی الـبرزخ؛ لأنّ الـقبر‏‎ ‎‏روضـة من ریاض الـجنّـة، أو حفرة من حفر الـنیران‏‎[6]‎‏. وهذا من الـجزاء‏‎ ‎
‏‎

‏‏کذلک نریٰ کثیراً من الـمحسنین یُبتلون بهضم حقوقهم، ولا ینالـون ما‏‎ ‎‏یستحقّون من حسن الـجزاء. نعم إنّهم ینالـون بعض الـجزاء؛ بإراحـة‏‎ ‎‏ضمائرهم وسلامـة أجسامهم وصفاء ملکاتهم وتهذیب أخلاقهم، ولکن لـیس‏‎ ‎‏هذا کلّ ما یستحقّون من الـجزاء.‏

‏‏فإذا جاء ذلک الـیوم استوفیٰ کلّ عامل جزاء عملـه کاملاً، إن خیراً‏‎ ‎‏فخیر، وإن شراً فشرّ جزاءً وِفاقاً لـما عمل، کما لا یخفیٰ.‏

‏‏فعلیٰ هذا یتعیّن أن یکون الـمراد من ‏‏«‏‏اَلدِّینِ‏‏»‏‏ هو الـحساب، ولعلّ‏‎ ‎‏کلمـة «الـدین» الـمستعملـة فی الـقرآن کثیراً حتّیٰ بلغ أکثر من سبعین مورداً‏‎ ‎‏اُرید منها الـحساب، ودین الإسلام وسائر الأدیان یسمّیٰ بالـدین؛ لأجل أنّ‏‎ ‎‏الـقوانین محاسبات الأعمال والأفعال، ومحدّدات الـمسالـک والـمعایش‏‎ ‎‏والـسیاسات، فکلّ ذلک حساب من اللّٰه تعالـیٰ.‏

‏‏وعلیٰ هذا إذا قیل: هو مالـک یوم الـحساب والـدّین، واُرید منـه یوم‏‎ ‎‏الـقیامـة، فهو باعتبار أنّ فی ذلک الـیوم کمال الـدین والـحساب وظهور‏‎ ‎‏الـدین والـمحاسبـة، وتـتجلّیٰ فیـه أحکام الإسلام والـقرآن حقّ الـتجلّی‏‎ ‎‏والـظهور.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الفقیه 1 : 203 / 12، عیون أخبار الرضا علیه السلام 2: 107 / 1 .
• )) الأمالی، الصدوق: 174 / 1، بحار الأنوار 89: 226 / 3 .
• )) تفسیر القمی 1 : 28 .
• )) لم أقف علیه فی الکافی ، وفی تأویل الآیات الظاهرة : 712 .
• )) راجع الخصال : 108 / 75 وفیه «أیّام اللّٰه» .
• )) الکافی 3 : 242 / 2 .