الموعظة الحسنة والنصیحة
إذا بلغت الـقراءة إلـیٰ «مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ»، فإن کان الـقلب مُذعناً لِتلک الـمواقف والـعقبات، ومعتقداً بتلک الأیّام والـساعات، ومتوجّهاً إلـیٰ تبعات الأقوال والأعمال، فترتعد منها عظامـه، وترتعش منها أفئدة الـقارئین، وإذا کان عالـماً بأنـه تعالـیٰ لا یقول لـغواً ولا شططاً ولا غلطاً، ولا یکون مستهزئاً ولا ممازحاً، بل کلماتـه کلّها صادقـة تطابق الـواقعیّات، وهو بریء من الأباطیل والأکاذیب، فیتحرّک نحو الـفرار عن الـمعاصی والـعمل بالـطاعات، ویتحلّیٰ بحلیـة الأخلاق الـحسنـة، ویتجلّی بجلباب الـسعادة، ویخلع ألبسـة الـشقاق والـشقاوة، ویرتقی بأسباب الـعزّة والإسلام إلـیٰ الـملکوت الأعلیٰ ومقامِ «أوْ أَدْنَیٰ».
فإیّاک یاأخی الأعزّ ویاحبیبی وعزیزی أن تکتفی بالـقراءات وآدابها الَأدبیّـة والـتجویدیّـة، وعلیک بالـجدّ والاجتهاد والـسعی إلـیٰ الـتخلّق بأخلاق اللّٰه؛ حتّیٰ تکون تسمع الآیـة من قائلها وتصدر من حقیقتک ورقیقتک، فتکون ـ بإذن اللّٰه تعالـیٰ ـ مماثلاً لـلملکوتیّـین فی الـناسوت الـسفلیٰ، ومشابهاً لـلعُلویّـین فی هذه الـطبیعـة الـظلماء، ولیکن تمام الـسعی والـجدّ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 454
فی أن تکون أنت مظهر هذا الاسم فی ناحیـة من نواحی تلک الـنشأة الـکبریٰ، وفی ذلک الـیوم الـذی تخشیٰ فیـه الـقلوب وتبلغ لـدیـه الـحناجر.
ولایُتمکن من هذا الـمقام الـمنیع والـمحلّ الـرفیع، إلاّ بعد رفض الـشیطان الـرجیم حقیقـة وواقعاً، لا تخیُّلاً وتقوُّلاً، فإنّ هذا من الأطباق الـشدیدة الـفخمـة، لا یقتدر علیٰ هدمها إلاّ الأوحدی.
فقد رُوی عن «الـکافی» بإسناده عن سیّد الـعابدین علیه السلام، فقال: «حدّثنی أبی: أنّه سمع أباه علی بن أبی طالب علیه السلام یحدّث الناس، قال: إذا کان یوم القیامة، بعث اللّٰه تبارک وتعالیٰ الناس من حُفَرهم جُرْداً مُرْداً فی صعید واحد، یسوقهم النور وتجمعهم الظلمة؛ حتّیٰ یقفوا علیٰ عقبة المحشر، فیرکب بعضهم بعضاً، ویزدحمون علیها دونها فیمنعون من المضیّ، فیشتدّ أنفاسهم ویکثر عرقهم وتضیق بهم اُمورهم ویشتدّ ضجیجهم وترتفع أصواتهم، فقال: هو أوّل هول من أهوال القیامة، قال: فیشرف الجبّار تبارک وتعالیٰ علیهم من فوق عرشه فی ظلال من الملائکة، فیأمر مَلَکاً من الملائکة، فینادی فیهم:
یامعشر الخلائق، أنصِتوا واستمعوا منادی الجبّار، قال: فیسمع آخرهم کما یسمع أوّلهم، قال: فتنکسر أصواتهم عند ذلک، وتخشع أبصارهم، وتضطرب فرائصهم، وتفزع قلوبهم، ویرفعون رؤوسهم إلیٰ ناحیة الصوت، «مُهْطِعِینَ إلیٰ الدَّاعِی»، قال: فعند ذلک یقول الکافر: هذا یومٌ عسیر.
قال: فیُشرف الجبّار ـ تعالیٰ ذکره ـ الحکم العدل علیهم، فیقول: أنا اللّٰه الذی لا إلٰهَ إلاّ أنا الحَکَم العَدْل الذی لا یجور، الیوم أحکم بینکم بعدلی وقسطی، لا یُظلم الیوم عندی أحد الیوم، آخذ للضعیف من القویّ بحقّه، ولصاحب المظلمة بالمظلمة؛ بالقصاص من الحسنات والسیّئات واُثیب علیٰ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 455
الهبات، ولا یجوز هذه العقبة الیوم عندی ظالم ولأحد عنده مظلمة، إلاّ مظلمة وهبها صاحبها واُثیبه علیها، وآخذ له بها عند الحساب ...» إلـیٰ آخر الـحدیث الـشریف الـطویل.
أقول: فی أهوال الـقیامـة وأحولها وشدائدها وکیفیّـة الـعذاب والـعقاب، أخبار کثیرة لایناسبها الـمقام، وإنما الـمقصود بالأصالــة الإیماء والإشارة إلـیٰ بعض الـجهات الـواردة علیٰ بعض أهل الإیمان، وإلـیٰ أنّ مجرّد قراءة «مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ»غیر جائز عند أرباب الـیقین، بل لابدّ وأن تکون الـقراءة مشفوعـة بالـحالات والآثار، فیکون ناظراً من أوّل الـشروع فیها، ومتفکّراً فی الـتذکّر بها إلـیٰ أن یکون من أصحاب الـیمین من الـمتّقین؛ فی استجلاب الـصفات الـحسنـة الـتی بها تصیر الـذات محسنـة وکاملـة ومستکفیـة عن غیر اللّٰه تعالـیٰ، فتکون خائفـة من اللّٰه ومن عقوبتـه یوم الـدین وشدائده وأهوالــه وحیاء الـعرض علیٰ مالـکـه، فإنّ ذلک أمر عظیم جدّاً، والافتضاح علیٰ رؤوس الأشهاد. ومن ذلک ما روی من غشیـة الـصادق علیه السلامعند تکرار «مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ»، وما روی عن الـسجّاد علیه السلام: أنّـه إذا قرأه یکرّره حتّیٰ کاد أن یموت.
وبالجملة: لـلعارفین عند ذکر أسماء اللّٰه تعالـیٰ، حالات سنیّـة ولذّات فاخرة، وتفرّجات عالـیـة فی متنزّهات دار الـجلال وتأنّسات ناعمـة من
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 456
تجلّیات أنوار صفات الـجمال فی دار الـوصال.
وبالجملة: بعد الـتوجّـه إلـیٰ اللّٰه تعالـیٰ وربوبیّتـه ورحمتـه الـرحمانیّـة والـرحیمیّـة ومالـکیّتـه، یسیر فی هذه الأسماء فی جمیع الـعوالـم من مبدئها إلـیٰ منتهاها، ویتفرّج بالـتدبّر فی مالـکیّتـه لـیوم الـعقوبـة والـدّین فی تفاصیل عوالـم الـقیامـة، ویتوجـه إلـیٰ أنّ جمیع صفاتـه الـجلالیّـة فانیـة فی الـجمالـیّـة، وفی ا لـخبر: «قد سبقت رحمته غضبه»، فلایکون لـلعارف الـکامل خوف من ناره وجحیمـه، بل خوفـه من نار فراقـه وطول عکوفـه علیـه، فإذا وصل نوبـة قراءتـه إلـیٰ «مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ»، یفزع ویضطرب جمیع أعضائـه ومراتبـه حتّیٰ یُغشیٰ علیـه، ولکنّـه طلیعـة تضمحلّ بظهور جلوات رحمتـه ورأفتـه ولطفـه ومحبّـتـه.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 457