مسألة: هل یجب أن یکون هو تعالیٰ مالکَ یوم الدین، أم لا؟

‏‏ ‏

‏‏مسألة: هل یجب أن یکون هو تعالیٰ مالکَ یوم الدین، أم لا؟‏

‏‏ ‏

‏‏فمقتضیٰ الـقواعد الـعقلیّـة، هو الأوّل بالـضرورة؛ لأنّ کلّ وصف‏‎ ‎‏کمالـیّ ثابت لـحقیقـة الـوجود، ویرجع إلـیٰ تلک الـحقیقـة، وکلّ ما أمکن‏‎ ‎‏علیـه تعالـیٰ بالإمکان الـعامّ یجب علیـه بالـضرورة‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وأمّا حسب الدلیل الکلامی، فقیل:‏‏ إنّ من سلّط الـظالـم علیٰ الـمظلوم،‏‎ ‎‏ثمّ إنّـه لا ینتقم منـه، فذاک: إمّا لـلعجز، أو لـلجهل، أو لـکونـه راضیاً بذلک‏‎ ‎‏الـظلم، وهذه الـصفات الـثلاث علیٰ اللّٰه تعالـیٰ مُحالــة، فوجب أن ینتقم‏‎ ‎‏لـلمظلومین من الـظالـمین، ولمّا لـم یحصل هذا الانتقام فی دار الـدنیا، وجب‏‎ ‎‏أن یحصل فی دار الآخرة، وذلک هو الـمراد بقولـه: ‏‏«‏‏مَالِکِ یَوْمِ الِّدین‏‏»‏‎[2]‎‎ ‎‏انتهیٰ.‏

‏‏أقول:‏‏ هذا ما أفاده الـفخر ولم یتبیّن لـی وجـه قولـه: إنّـه من سلّط ...»،‏
‏‎

‏‏نعم یمکن دعویٰ:‏‏ أنّ مقتضیٰ کونـه عادلاً وصاحب مملکـة الـوجود‏‎ ‎‏سرّاً وعلانیـة هو جزاء الـظالـم، وأمّا لـزوم جزائـه فی الآخرة دون الـدنیا، أو‏‎ ‎‏فی الـدنیا دون الآخرة، فهو أمر خارج عن إحاطـة الـدرک والـتعقّل.‏

‏‏نعم بناء علیٰ کون الـجزاء ظهور تبعات الأعمال والأفعال، وهذا أمر لا‏‎ ‎‏یحصل مع غبار الـطبائع، ومع الـتلبّس بجلباب الـمادّة، یتعیّن کونها عند‏‎ ‎‏الـفراغ من الـمادّة. وأمّا کونها بعد الـفراغ عنها والـفراق لـها فی یوم خاصّ،‏‎ ‎‏وهو الـقیامـة أو الـبرزخ، فهو بحث طویل الـذیل یأتی لـتناسب فی محالّ‏‎ ‎‏اُخر إن شاء اللّٰه تعالـیٰ .‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع الأسفار 1 : 122، والنجاة (قسم الإلهیات) : 228 .
• )) التفسیر الکبیر 1 : 236 .