المبحث الثالث
الردّ علیٰ مقالة المجبّرة
قد تلونا علیک معانی الـدین، وهی تـتراوح بین الـحساب والـجزاء وما یقرب منهما.
وأمّا ما یتوهّم من : أنّـه هو الـدین والإسلام، فهو إمّا لأجل رجوع الـمعانی إلـیٰ معنیً واحد؛ لأنّ حقیقـة الـشیء هی الـغایـة، وصورتـه الـکمالـیّـة، فیکون الـدین والـحساب والـجزاء بمعنیً واحد، أو لأجل أنّ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 447
الـمراد من الـدین هو الإسلام؛ لـظهور حقیقـة الإسلام فی یوم الـجزاء.
وأنت خبیر بما فیـه من الـرکاکـة والـسقوط.
فبالجملة: إذا کان هو تعالـیٰ، مالـک یوم الـدین والـحساب والـجزاء، وکان هو الـمختار والـمقتدر فی ذلک الـیوم، فمقتضیٰ سعـة اختیاره وإطلاق مالـکیّتـه أنّـه لایستحقّ فی ذلک الـیوم أحد الـعذاب ولا الـعقاب والـثواب؛ لأنّ الاستحقاق یُنافی ذلک، فإنّ الـعقل إذا کان یحکم بلزوم عقاب الـعاصین وإنعام الـمطیعین، فإنّـه یُنافی مالـکیّتـه ومختاریّتـه، بل یلزم کون الـقانون مالـکاً واللّٰه تعالـیٰ یجریـه ویعمل بـه، وهذا لـیس من حقیقـة الـمالـکیّـة والـسلطنـة.
فیتّضح من ذلک مقالــة الـمجبِّرة الـقائلین: بأنّـه تعالـیٰ یفعل فی الآخرة ما یشاء من تعذیب الـمطیعین وإنعام الـعاصین.
وقضیّـة أنّـه مالـک یوم الـحساب والـجزاء، أنّ ذلک الـیوم یوم الـمحاسبـة ویوم الـجزاء، فلو کان الـکلّ مستوی الـنسبـة فی ذلک الـموقف، ومتساوی الأعمال والأفعال فی تلک الأیّام والـساعات، فما معنیٰ أنّـه مالـک یوم الـحساب والـجزاء؟! بل لابدّ وأن یقال: هو مالـک الآخرة أو یوم الـقیامـة والـرجوع، فیثبت مقالــة الآخرین.
وحیث إنّـه تعالـیٰ مضافاً إلـیٰ کونـه مالـکاً یکون عادلاً، فلا تنافی بین مالـکیّتـه علیٰ الإطلاق مع رعایـة الـعدالــة بین الأنام، فإنّـه لـو شاء کذا
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 448
فلـه أن یفعل کذا، ولکنّـه یمتنع علیـه تلک الـمشیّـة، فیمتنع علیـه، وما نحن فیـه مثلـه کما لا یخفیٰ، فیتعیّن الـوجـه الـثانی. هذا، مع أنّ إطلاق الـمالـکیّـة قابل لـرفع الـید عنـه، بخلاف مادّة الـدِّین فیتعیّن الـوجود الـثانی أیضاً حسب الـصناعـة الـمحرّرة فی الاُصول.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 449