علم الأسماء والعرفان
اعلم أنّ «الـمَلِک» و «الـمالـک» ـ بحسب الاعتبار فی تقسیم الأسماء الإلهیّـة ـ من أسماء الـذات، ومن الـعجب عدم تعرّض الـشیخ لـلمالـک فی تقاسیمـه، ولعلّـه اکتفیٰ بالـمَلِک عنـه؛ لأنّـه وهو کما عرفت بمعنیً واحد مطلقاً أو فی الـناحیـة الـمقدّسـة خصوصاً وما فی بعض الـکتب الـسطحیّـة أنّ «الـمَلِک» من أسماء الـذات دون «الـمالـک»، فهو من الـغلط، کما فی الـقرطبی؛ لأنّـه کما لا یتصوّر الـمالـک بدون الـمملوک، لا یتعقّل الـملک بدون الـرعیّـة، فلو کان منشأ تخیّلـه: أنّ «الـمالـک» اسم الـفعل ومن صفات الأفعال، هذا فإنّ «الـمَلِک» مثلـه، کما لا یخفیٰ.
ولکن الـذی هو مناط ذلک أمر آخر یأتی تفصیلـه فی سورة الـبقرة ـ إن شاء اللّٰه تعالـیٰ ـ وهو من مشکلات الـمسائل الـعرفانیّـة والإلهیّـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 441
ثمّ إنّ مقتضیٰ ما تحرّر وتقرّر: أنّ لـکلّ اسم مظهراً یخصّـه فی الـنشآت الـعلمیّـة والـعینیّـة، وما هو الـمظهر فی الـنشأة الـظاهرة الـعینیّـة، هو الـمظهر فی الـنشأة الـغیبیّـة الـعلمیّـة، وإن کان ما بـه الـظهور مختلفاً؛ فإنّ الـظهور فی الـثانی بالـفیض الأقدس، وفی الأوّل بالـفیض الـمقدّس والـنفس الـرحمانی، فینتهی الأمر هنا إلـیٰ ما هو مظهر مالـکیّتـه تعالـیٰ ومَلَکیّتـه فی یوم الـحساب؛ وما بـه تعیّن تلک الـملوکیّـة والـمالـکیّـة، فهل هو من الموجودات المجرّدة المحضة، فإنّها غیر قابلـة لـلرؤیـة لـجمیع الآحاد والأشخاص، فإنّ مالـک یوم الـدین لابدّ وأن یکون بوجـه یصدّقـه کلّ أحد نوریّ وناریّ، ولو کان معنیٰ مالـکیّتـه فی یوم الـدین بغیر هذا الـوجـه، لکان هو مالک الدنیا والآخرة، کما هو مالک یوم الدین من غیرتفاوت واختلاف.
فعلیٰ هذا لابدّ من مظهر یناسب جمیع الآفاق وکلّ الـناس والأشخاص، وهو ما فی روایـة «مشارق الأنوار» عن الـصادق علیه السلام: «إنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وسلم قال لأمیرالمؤمنین علیه السلام: یاعلیّ أنت دیّان هذه الاُمّة والمتولّی حسابها، وأنت رکن اللّٰه الأعظم یوم القیامة، ألا وإنّ المآب إلیک، والحساب علیک، والصراط صراطک، والمیزان میزانک، والموقف موقفک».
وعن «تفسیر الفرات»: «إنّ إلینا إیاب هذا الـخلق، وعلینا حسابهم».
وعن «الـمناقب» عن الـباقر علیه السلام فی قولـه: «إِنَّ إِلَیْنَا حِسَابَهُمْ»: «إنّ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 442
إلینا إیاب هذا الخلق وعلینا حسابهم» ومثلـه فی الـزیارة الـجامعـة.
فبالجملة: لابدّ ـ بحسب الـقواعد الـعقلیّـة والـکشف الـعرفانی ـ من مظهر فی الـقیامـة هو فی قوس الـصعود، وما هو الألیق بالـمظهریّـة أوّلاً هو الـرسول الأعظم، وباطنـه علیّ علیه السلام، فیکون بیده یوم الـدین.
وبعبارة اُخریٰ: هو تعالـیٰ مالـک یوم الـدین، فذاتـه اعتبار مقدّم علیٰ مالـکیّتـه، فهو یکون مالـکاً ومَلِکاً بالـقدرة والـسیطرة، وتلک الـقدرة والـسیطرة والـسلطنـة ظهور الـسلطنـة الـذاتیّـة، وهو الـظاهر فی تعیّن من الـتعیّنات بنحو الإجمال، ولیس هذا إلاّ فی مثال الـرسول صلی الله علیه و آله وسلموالـولیّ الأعظمین، فافهم ولا تکن من الـجاهلین.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 443