الفائدة السادسة : حول ترجیح المرجّحات

‏‏الفائدة السادسة‏

‏‏ ‏

‏‏حول ترجیح المرجّحات‏

‏‏ ‏

‏‏اعلم أنّ الـوجوه الاُخر لـترجیح «مالـک» علیٰ «مَلِک» مذکورة فی‏‎ ‎‏الـمفصّلات، وهکذا لـعکسـه.‏

‏‏وأنت بعد ما أحطتَ خُبْراً بمقالـتنا فی هذا الـمسائل تقدر علیٰ تزیـیف‏‎ ‎‏هذه الـمسائل بما لا مزید علیـه. هذا أوّلاً.‏

‏‏وثانیاً بعد ما اتّضح‏‏ أنّ مراد الـمتصدّین لـترجیح قراءة علیٰ قراءة اُخریٰ،‏‎ ‎‏لیس إلاّ ترخیصَ ذلک فی مقام الـعمل، وإلاّ فیجوز عند الـکلّ قراءتهما، فلا‏‎ ‎‏معنیٰ للغور فی تلک الـوجوه، بل الـعبد یتبع فی قراءتـه حالــه؛ فتارة یغلب‏‎ ‎‏علیٰ حالــه ما یناسب الـمالـکیّـة، واُخریٰ ما یناسب الـمَلَکیّـة، وعلیٰ کلٍّ‏‎ ‎‏یقرأ ما یناسبها.‏

‏‏وبعبارة اُخریٰ:‏‏ لا تنافی بین کون کلّ واحدة منهما ذات مرجّحات‏‎ ‎‏اعتباریّـة واستحسانیّـة، ولا یجب تقدیم إحداهما علیٰ الاُخریٰ علیٰ وجـه‏‎ ‎‏یتعیّن ذو الـمزیّـة علیٰ الآخر، بل لا یمکن ذلک بالـضرورة لـصحّـة کثیر من‏‎ ‎‏الـوجوه الـمسطورة وغیرها، فیختار الـعبد حسب حالــه إحداهما.‏

‏‏بل لـنا أن نقول بجواز تکرار الآیـة، ففی «الـکافی» عن الـسجّاد  ‏‏علیه السلام‏‏:‏
‏‎

‏‏فما فی کتب الـتفسیر فی هذه الـمواقف کلّـه ساقط جدّاً، ولا یکاد‏‎ ‎‏ینقضی الـتعجّب من أنّ الـکتاب الـعزیز کان مورد الـبحث من الـعصر الأوّل،‏‎ ‎‏ومع ذلک لم یُنقح مباحثـه ومسائلـه، وذهب کلُّ إلـٰـهٍ إلـیٰ ما خُلق لــه وتیسّر.‏‎ ‎‏واللّٰه من وراء الـقصد.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الکافی 2 : 440 / 13 .
• )) روح المعانی 1 : 78 ـ 79 .