الفائدة الرابعة
فی ذکر الوجوه المتمسّک بها لترجیح «مالک» علیٰ «ملک»
بعد سقوط الـقراءات الاُخر لـشذوذها:
1 ـ مفهوم «مالـک» أوسع وأشمل من مفهوم «ملک».
2 ـ ولزیادة حروفها علیٰ حروفـه بواحدة، وقد حُکی عن الـشجر أنّـه قال: کان من عادتی قرائـة «مالـک»، فسمعت من بعض أصحاب الـفضل أنّ «مَلِک» أبلغ، فترکت عادتی وقرأت «مَلِک»، ورأیت فی الـمنام قائلاً یقول لـی: لِمَ نقصتَ من حسناتک عشرة؟ أما سمعت قول الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: «من قرأ الـقرآن، کُتِب لــه بکلّ حرف عشر حسنات، ومُحیت منـه عشر سیّئات، ورُفعت لــه عشر درجات».
3 ـ ولأنّ فیـه إشارة واضحـة إلـیٰ الـفضل الـکبیر والـرحمـة الـواسعـة، والـطمع بالـمالـک من حیث إنّـه مالـک فوق الـطمع بالـملک من حیث إنّـه ملک، فأقصیٰ ما یُرجیٰ من الـملک أن ینجو الإنسان منـه رأساً برأس، ومن الـمالـک یُرجیٰ ما هو فوق ذلک، فالـقراءة بـه أرفق بالـمذنبین، وأنسب بما قبلـه.
4 ـ ولأنّ إضافتـه إلـیٰ «یوم الـدین» أنسب؛ لأنّ یوم الـدین یستلزم
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 431
الـحرارة فی قلوب الـسامعین، ویورث الـقلق فی أفئدة الـمؤمنین، ویشبـه ذلک فی وجـه قولـه تعالـیٰ: «عَفَا اللّٰهُ عَنْکَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ» فلابدّ ـ حینئذٍ ـ من الـمبرِّد والـمبشِّر؛ ومن ذکر الـرحمـة بالـعناوین الـمختلفـة.
5 ـ ولأنّ قراءة «الـمالـک» تناسب سائر الـجمل الـسابقـة الـمشتملـة علیٰ الألف، ک«الـعالـمین» و «للّٰه» و «الـرحمن»، فکأنّـه یلزم من تلک الـکیفیّـة الـخاصّـة الـملحوظـة فی الآیات الـسابقـة، وجود مماثلها فی هذه الآیـة، کما نشاهدها فی «إِیّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ» بل إلـیٰ آخر الـسورة، فاغتنم.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 432