الفائدة الاُولیٰ
قراءات الآیة
قال الـسیوطی فی «الإتقان»: فیـه ثلاثـة عشر قراءة. وهذا هو مأخوذ مّما فصّلـه ابن حیّان، ولا بأس بنقلها مع رعایـة الاختصار:
1 ـ قرأ «مالک» علیٰ وزن فاعل بالخفض، عاصمٌ والکسائی وخلف فی اختیاره ویعقوب، وهیقراءة العشرة إلاّ طلحة والزبیر، وقراءة کثیر من الصحابة، منهم اُبیّ وابن مسعود ومُعاذ وابن عباس، والتابعین منهم قَتادة والأعمش.
2 ـ وقرأ «مَلِک» علیٰ وزن فَعِل بالـخفض، باقی الـسبعـة وزید وأبو الـدرداء وابن عمر والـمِسْور وکثیر من الـصحابـة والـتابعین.
3 ـ وقرأ «مَلْک» علیٰ وزن سَهْل، أبو هریرة وعاصم الـجُحْدُری، ورواها الـجُعْفی وعبدالـوارث، عن أبی عمرو، وهی لـغـة بکر بن وائل.
4 ـ وقرأ «مَلِکی» ـ بإشباع کسرة الـکاف ـ أحمد بن صالـح، عن وَرش، عن نافع.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 423
5 ـ وقرأ «مِلْک» علیٰ وزن عِجْل، أبو عثمان الـهندی والـشعبی وعطیّـة، ونسبها ابن عطیّـة إلـیٰ أبی حیاة.
6 ـ وقال صاحب الـلوامح: قرأ أنس بن مالـک وأبو نوفل عمر بن مسلم بن أبی عَدِی «مَلِک» بنصب الـکاف من غیر ألف، وجاء کذلک عن أبی حیاة. انتهیٰ.
7 ـ وقرأ کذلک إلاّ أنّـه رفع الـکاف، سعد بن أبی وقاص وعائشـة ومورّق الـعِجْلی.
8 ـ وقرأ «مَلَکَ» فعلاً ماضیاً، أبو حیاة وأبو حنیفـة وجبیر بن مطعم وأبو عاصم عبید بن عمیر الـلیثی وأبو الـمحشر عاصم بن میمون الـجُحْدُری، فینصبون «الـیوم»، وذکر ابن عطیّـة: أنّ هذه قراءة یحییٰ بن یعمر والـحسن وعلیّ بن أبی طالـب أمیر الـمؤمنین علیه السلام.
9 ـ وقرأ «مالـکَ» بنصب الـکاف، الأعمش وجماعـة اُخریٰ مضیٰ ذکرهم فی مبحث الإعراب.
10 ـ ورویٰ ابن أبی عاصم عن الـیمان ملکاً بالـنصب والـتنوین.
11 ـ وقرأ «مالـک» برفع الـکاف والـتنوین، عون الـعقیلی، ورُویت عن خلف بن هشام وأبی عبید وأبی حاتم وبنصب الـیوم.
12 ـ وقرأ «مالـک یوم» بالـرفع والإضافـة، أبو هریرة وأبو حیاة وعمر بن عبدالـعزیز بخلاف عنـه، ونسبها صاحب الـلوامح إلـیٰ أبی روح عون بن أبی شدّاد الـعقیلی ساکن الـبصرة.
13 ـ وقرأ «ملیک» علیٰ وزن فعیل، اُبیّ وأبو هریرة وأبو رجاء الـعطاردی.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 424
14 ـ وقرأ «مالـک» بالإمالــة الـبلیغـة، یحییٰ بن یَعمر وأیوب الـسختیانی.
15 ـ وبینَ بینَ قُتیبـة بن مهران، عن الـکسائی، وجهل الـنقلَ ـ أعنی فی قراءة الإمالــة ـ أبو علی الـفارسی، فقال: لـم یُمل أحد من الـقُرّاء ألف «مالـک»، وذلک جائز، إلاّ أنّـه لا یُقرأ بما یجوز إلاّ أن یأتی بذلک أثر مستفیض.
16 ـ وذکر أیضاً: أنّـه قرأ فی الـشاذّ «ملاّکِ» بالألف والـتشدید لـلام وکسر الـکاف.
فهذه ثلاث عشرة قراءة. انتهیٰ.
وأنت قد عرفت بلوغها إلـیٰ ستّـة عشر. ومن الـعجب أنّ «روح الـمعانی» قد أخذ ما أفاده ولم ینسبـه إلـیـه، وهو من الـخیانـة فی وجـه، کما لا یخفیٰ.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 425