الفائدة الثانیة
حول شهادة الآیة علیٰ عدم کون البسملة من السورة
عن الـمکّی وفی «تفسیر الـنسفی»: أنّ الـتکرار شاهد علیٰ أنّ البسملة لیست من الـفاتحـة، وحکیٰ ابن حیّان کلمـة عن الـمکّی حول مقالـتـه، وقال بعد ذلک: ولولا جلالـة قائلـه، نزّهتُ کتابی هذا عن ذکره. انتهیٰ.
وفی الـتفسیر الآخر: أنّ ذلک شاهد علیٰ أنّ الـبسملـة آیـة مستقلـة، ولیست جزءً.
ولک دعویٰ: أنّ هذا لا یشهد علیٰ أنّ الـبسملـة لـیست من الـکتاب، وکان کلّ من اعتبر مرامـه من موقف آخر، واتّخذ لــه دلیلاً وسبیلاً من
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 402
الـناحیـة الاُخریٰ، استشمّ لــه ذلک من غیر نظر إلـیٰ الاستدلال حتّیٰ ینظر فیـه صحّـة وسُقماً، وإلاّ فمثل ذلک غیر خفیّ عن الأصاغر، فضلاً عن الأکابر.
وربّما یختلج بالبال أن یقال: بأنّ الـبسملـة نزلت مستقلّـة، وهی آیـة مستقلّـة فی الـنزول، وجیء بها لأن تکون مبتدأ کلّ صحیفـة وکلام ومقال ومقام، والـفاتحـة نزلت مستقلّـة ثمّ اُضیفت الـبسملـة إلـیها، وصارت جزءً منها، فعند ذلک لا یکون من الـتکرار الـذی تفرّ عنـه الـطباع.
وأمّا ما فی کثیر من الـکتب الـتفسیریّـة من : أنّ الآیات کثیرة الـتکرار فی الـکتاب الـعزیز، فهو غیر نافع؛ ضرورة أنّ مثل سورة الـرَّحمٰن وما ضاهاها مبنیّـة علیٰ الـتکرار، فلا یستشمّ منـه الـشیء، وأمّا الـتکرار الآخر فهو لـو کان أحیاناً فی الـکتاب فهو لا یستتبع حلّ الـمشکلـة بل یزداد، کما فی سورة الـکافرون، فتأمّل.
ولَعَمْری إنّ الأصحاب لـولا ما یرون من الاتّفاق علیٰ أنّـه من الـکتاب، لَسلّوا سیوفهم من أغمادها، ونزّهوا الـکلام الإلهی ـ الـبالـغ فی البلاغة غایته، والـراقی فی الـمتانـة نهایتـه ـ عن هاتین الـکلمتین فی هذا الـموقف، وقد کثر علیهم الـقراءة من ابتداء الـطفولیّـة، فاعتادوا علیٰ ذلک، والـعادة طبیعـة خامسـة، فلا یتمکّنون من الـتشخیص والـتمییز، واللّٰه الـغالـب علیٰ أمره.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 403