علیٰ مشرب الأخبار والآثار

‏‏وعلیٰ مشرب الأخبار والآثار‏

‏‏ ‏

‏‏الـتی لـم یثبت لـنا صحّـة صدورها، ولا تشمل تلک الـروایات أدلّـة‏‎ ‎‏حجّیّتها، والأمر موکول إلـیٰ محلّ آخر ـ : «أنّ ‏‏«‏‏اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ‏‏»‏‏ هو أن عرّف‏‎ ‎‏عباده بعض نعمـه علیهم جملاً؛ إذ لایقدرون علیٰ معرفـة جمیعها بالـتفصیل؛‏‎ ‎‏لأنّها أکثر من أن تُحصیٰ أو تُعرف، فقال لـهم: قولوا: ‏‏«‏‏اَلْحَمْدُ للّٰهِ‏‏»‏‏ علیٰ ما أنعم‏‎ ‎‏اللّٰه علینا ‏‏«‏‏رَبِّ الْعَالَمِینَ‏‏»‏‏، وهو الـجماعات من کلّ مخلوق من الـجمادات‏‎ ‎‏والـحیوانات ... ـ إلـیٰ أن قال ـ : و‏‏«‏‏رَبِّ الْعَالَمِینَ‏‏»‏‏؛ مالـکهم وخالـقهم،‏‎ ‎‏وسـائق أرزاقهم إلیهم من حیث لا یعلمون» الـحدیث، وهو منسوب إلـیٰ‏‎ ‎‏مولانا أمیرالمؤمنین فی کتاب «التفسیر المنسوب إلـیٰ مولانا‏
‏‎

‏‏وعن «الـفقیـه» فیما یذکره عن الـفضل بن شاذان فی «الـعلل» عن‏‎ ‎‏الـرضا ‏‏علیه السلام‏‏ أنّـه قال: اُمِر الـناس بالـقراءة فی الـصلاة لـئلاّ یکون الـقرآن‏‎ ‎‏مهجوراً مضیَّعاً، ولیکون محفوظاً مدروساً، فلایضمحِلّ ولایُجهَل، وإنّما بدأ‏‎ ‎‏بالـحمد دون سائر الـسور؛ لأنّـه لـیس شیء من الـقرآن والـکلام، جُمع فیـه‏‎ ‎‏من جوامع الـخیر والـحکمـة ما جمع فی سورة الـحمد؛ وذلک أنّ قولـه‏‎ ‎‏عزّوجلّ: ‏‏«‏‏اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ‏‏»‏‏ إنّما هو أداء لـما أوجب اللّه عزّوجلّ علیٰ خلقـه من‏‎ ‎‏الـشکر، والـشکر لـما وفّق عبده من الـخیر، ‏‏«‏‏رَبِّ الْعَالَمِینَ‏‏»‏‏توحید وتحمید‏‎ ‎‏لــه، وإقرار بأنّـه هو الـخالـق الـمالـک لا غیره‏‎[2]‎‏ الـحدیث.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) التفسیر العسکری المنسوب إلیٰ الإمام علیه السلام: 30، بحار الأنوار 89: 224 / 2 .
• )) الفقیه 1 : 203 / 12 ، والمراد بـ«العلل» کتاب علل الشرائع لفضل بن شاذان .