علیٰ المسلک الأعلیٰ والأحلیٰ

‏‏فعلیٰ المسلک الأعلیٰ والأحلیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏أنّ ‏‏«‏‏اَلْحَمْدُ‏‏»‏‏ ـ بمعناه الـمصدریّ ـ ‏‏«‏‏لِلّٰهِ‏‏»‏‏تعالـیٰ، فلایلیق غیره‏‎ ‎‏لـلقیام بحمده الـذی هو ‏‏«‏‏رَبِّ‏‏»‏‏ جمیع الـعوالـم الـغیبیّـة والـشهودیّـة؛‏‎ ‎‏حسب مناسبات تلک الـعوالـم واقتضاءً لـکیفیّـة الـتربیـة الـمسانخـة معها،‏‎ ‎‏فإنّ تربیـة کلّ وعاء بحسبـه وتابع لاقتضائـه، فما حمد الـحامد إیّاه؛ لـلزوم‏‎ ‎‏الـسنخیّـة بین الـحامد والـمحمود، فهو تعالـیٰ الـحامد والـمحمود، وحمده‏‎ ‎‏ظهوره لـذاتـه بذاتـه، الـمستلزم لـظهور لـوازم صفاتـه وأسمائـه.‏

‏‏وقریب منه :‏‏ أنّ ‏‏«‏‏اَلْحَمْدُ‏‏»‏‏ الـحاصل الـمصدری، ‏‏«‏‏لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ‏‏»‏‏،‏‎ ‎‏فلایکون غیره لائقاً لأن یُحمد؛ لـعدم ثبوت الـجمال لـلغیر، فإنّ جمال کلّ‏‎ ‎‏جمیل جمالــه وکمالــه.‏

‏‏فبالجملة : ‏‏«‏‏اَلْحَمْدُ‏‏»‏‏ کلّـه بجمیع أنواعـه، والـمحامد کلّها بجمیع‏
‏‎

‏‏وقریب منه :‏‏ أنّ ما یُحمد علیـه للّٰه تعالـیٰ، وهو الـفعل الـجمیل‏‎ ‎‏الاختیاری، فلایکون غیره واجداً لــه.‏

‏‏وفی کلّ هذه الـتقاریب إبراز لـلخضوع والـخشوع وإنشاء لـلعبودیّـة،‏‎ ‎‏وإخبار عن تلک الـلطیفـة الإلهیّـة والـبارقـة الـملکوتیّـة.‏

‏‏وعلیٰ مسلک أهل الـظاهر: أنّ ‏‏«‏‏اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ‏‏»‏‏ دعاء ونُدبـة‏‎ ‎‏وابتهال وإبراز لـلعبودیّـة والـخضوع.‏

‏‏وقریب منه :‏‏ أنّ اللّٰه تبارک وتعالـیٰ أمر عباده بأن یتفوّهوا بهذه الـکلمـة‏‎ ‎‏فی مقام الـعبودیّـة والـشکر، وقال : قولوا ‏‏«‏‏اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ‏‏»‏‏؛ أی‏‎ ‎‏ربِّ الـعقلاء، أو ربِّ الـجنّـة والـنار، أو ربِّ الـجِنّ والإنس... وهکذا ممّا مرّ‏‎ ‎‏تفصیلـه فی بعض الـمباحث الـسابقـة، فلا ینحصر الـحمد فیـه تعالـیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎