المبحث الثامن : حول قبول المجرّدات للتربیة

‏‏المبحث الثامن‏

‏‏ ‏

‏‏حول قبول المجرّدات للتربیة‏

‏‏ ‏

‏‏مقتضیٰ عموم تربیتـه للعالـمین أنّ کلّ ما فی الـعالـم قابل للتربیـة،‏‎ ‎‏فیکون جمیع الـموجودات الأمریّـة والـخلقیّـة، وتمام الأشیاء الإبداعیّـة‏‎ ‎‏والاختراعیّـة والـکائنـة، ممکنـة الـخروج من الـقوّة إلـیٰ الـفعلیّـة، وهذا‏‎ ‎‏یُنافی ما بُرهن علیـه فی الـکتب الـعقلیّـة‏‎[1]‎‏، بل وفی طائفـة من الآثار‏‎ ‎‏الـعلویّـة‏‎[2]‎‏ من : أنّ طائفـة من الـموجودات والـمجرّدات الإبداعیّـة؛ سواء‏‎ ‎‏کانت مجرّدات صرفـة عقلیّـة، أو مجرّدات عن الـموادّ دون مقارناتها‏‎ ‎‏کالـمقدار ونحوه، والاختراعیّـة الـتی هی صاحبـة الـموادّ الأثیریـة ـ حسب‏‎ ‎‏ما توهّموه ـ لیست قابلـة لذلک، بل الـحرکـة مخصوصـة بالـعناصر لما فیها‏‎ ‎‏من الـموادّ الـحاملـة للإمکان الاستعدادی والـقوی الـمنتظرة.‏

‏‏فبالجملة :‏‏ لا وجـه لأن یستکشف من مفهوم الـربّ خروج هذه‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏قلت :‏‏ نعم لو کانت الـمسألـة غیر مبرهنـة فی محلّها، کان الأمر کما‏‎ ‎‏تحرّر، ویکفی للتخصیص حکم الـعقل، بل وما فی الـمآثیر من الـنقل، مثل‏‎ ‎‏هذه الـجملـة الـمعروفـة من «نهج الـبلاغـة» : «‏‏منهم سجود لا یرکعون،‏‎ ‎‏ورکوع لا ینتصبون»‏‎[3]‎‏ فلیتدبّر جیّداً.‏

‏‏وأمّا الاستکمال بمعنیٰ الـتجلّیات الـفعلیّـة والـجلوات الـذاتیّـة، فهی‏‎ ‎‏لیست من الاستکمال الاصطلاحی، وإلاّ یلزم استکمالـه تعالـیٰ أیضاً؛ لما لـه‏‎ ‎‏الـجلوات والاستکمالات. وما ورد من : أنّ الأئمّـة ‏‏علیهم السلام‏‏ یزدادون علماً لیلـة‏‎ ‎‏الـجمعـة، فهو یشتمل علیٰ رموز ودقائق ومن شاء فلیراجع «الـکافی»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وفی تلک الأخبار ما یصرّح بأنّهم فیها مسرورون، والـسرور والـبهجـة‏‎ ‎‏هی الـتجلّیات الـحاصلـة لهم، فلاتخلط.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) اُنظر الأسفار 3: 59 ـ 60 و7: 148 و 262 ـ 274، والقبسات : 380 ـ 390 .
• )) مناقب آل أبی طالب 2 : 49، تاریخ أمیر المؤمنین علیه السلام: الباب 93، الحدیث 54، بحار الأنوار 40: 165.
• )) نهج البلاغة، صبحی الصالح : الخطبة 1 .
• )) الکافی 1 : 253 ـ 254، باب فی أنّ الأئمّة علیهم السلام یزدادون فی لیلة الجمعة.