إشراق وإیماء

‏‏إشراق وإیماء‏

‏‏ ‏

‏‏إذا کان الـعالَم هو الـمعنیٰ الـظرفی؛ أی ظرف اعتباریّ لما فیـه، ولذلک‏‎ ‎‏یُستعمل مع «فی»، فیقال: زید فی الـعالـم، وهذه الأشیاء فی الـعالَم الـسُّفلی،‏‎ ‎‏واُولئک الـملکوتیّون فی الـعوالـم الـعلیا، فاستناد الـربوبیّـة إلـیها مجازیّ؛‏‎ ‎‏لعدم معقولیّـة الـعالَم لکونـه مربوباً، فإنّـه هیئـة اعتباریّـة إحاطیّـة علیٰ کافّـة‏‎ ‎‏الـخلق أو کلّ شیء؛ لما أنّ لکلّ شیء عالـماً هو فیـه، ویتّحد معـه فی‏‎ ‎‏الاعتبار.‏

‏‏وبعبارة اُخریٰ :‏‏ لا خارجیّـة للعالَم إلاّ تبعاً تخیّلیّاً، فـ «هو ربّ الـعالمین»‏‎ ‎‏نوع من الـمدح، وغیر موافق للواقع والـتحقیق، فیتکلّم الـعبد بذلک فی مقام‏‎ ‎‏الـخضوع والـخشوع. فتصیر الـنتیجـة أنّ الآیـة لاتدلّ علیٰ خلاف مسلک‏‎ ‎‏الـتفویض، ولایسقط قولـه بها.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎