المسألة الثالثة
حول کلمة «العالَمین»
قال ابن مالـک :
اُولو وَعالَمون عِلِّیّونا
وَأرَضُوَنَ شَذَّ والـسُّنونا
وذلک لأنّ معنیٰ الـعالَم أمر غیر ذی عقل، ولو کان یُطلق علیٰ ذوی الـعقول لکان ینبغی أن یقال: إذا جمع علی «الـعوالـم» فمفرده ما لا یعقل، وهکذا فیما یجمع علیٰ «علالم»، وإذا جمع علیٰ «الـعالَمین» فیُراد منـه ما یعقل، فتکون هیئـة الـجمع قرینـة صارفـة.
وغیر خفیّ : أنّ ما قیل واشتهر: بأنّـه کلمـة واحدة جمع هکذا ناشئ عن
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 345
قلّـة الاطّلاع کما عرفت، مع أنّ شعر ابن مالـک غیر حاوٍ علیٰ جمیع تلک الألفاظ، فإنّ منها «یاسَم»، والـعجب من «الأقرب» حیث توهّم انحصاره بها، فلیراجع.
ثمّ إنّ قضیّـة الاشتراک الـمعنوی فی إطلاق لفظـة «الـعالَم» علیٰ جمیع الـعوالـم والأفراد فرضاً، هو کون الـموضوع ما لا یعقل؛ لأنّ الـجامع بین ما لایعقل وما یعقل غیر ما یعقل، ولاشبهـة فی الـحاجـة إلـیٰ لحاظ ذلک الـجامع فی الاشتراک الـمعنوی، فمن نسبـة الـشذوذ إلـی الـجمع الـمزبور نستکشف أنّ معنیٰ الـعالَم لیس قابلاً للانطباق علی الآحاد، وإلاّ کان یتعیّن ـ مع الإمکان ـ حملـه علیٰ کون الـمراد طائفـة من الآحاد الّذین من ذوی العقول، ولا شاهد من الاستعمال الـمعتبر علیٰ أنّـه جمع واُرید منـه الأعمّ، ولعلّ ما نُسب إلـی الـصادق علیه السلام کان مبناه هذا، فیکون قهراً منحصراً بذوی الـعقول، وهم أهل الـجنّـة والـنار، فتدبّر جیّداً.
فبالجملة : تحصّل أنّ الـعالَم ـ حسب الـلغـة والـتبادر والـجمع الـشاذّ ـ معناه الـمجموعـة الاعتباریّـة، وهی تختلف نطاقاً فی الـسعـة والـضیق، وتـتبع حدود اعتبار الـمعتبر والـمستعمل، فلایکون جمع الـعالَم شاذّاً کما توهّمـه ابن حیّان لما یجمع الـقوم والـرهط أیضاً، وتلک الـهیئـة هی الـمعنیٰ الـمحیط بالأجزاء، ولایعتبر کون تلک الأجزاء فی هذه الـمجموعـة واقعیّـة خارجیّـة، بل یکفی الـمجموعـة الـمؤلّفـة والاعتباریّـة، أو اعتبار الأجزاء إذا لم یکن ذا أجزاء واقعاً، فافهم واغتنم جیّداً.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 346