تنبیه : هل معانی «ربّ» ترجع إلی واحد ؟

‏‏تنبیه : هل معانی «ربّ» ترجع إلی واحد ؟‏

‏‏ ‏

‏‏قد ذکروا للربّ معانی کثیرة، وقد استدلّوا بالأشعار فی مقام الاستعمال،‏‎ ‎‏والـدقّـة تقتضی کونـه فی جمیع تلک الـموارد بمعنیً واحد، فإذا اُرید منـه‏‎ ‎‏الـسیّد والـمطاع والـمالـک والـمُصلح والـمتمِّم، فهو لیس ذا معانٍ کثیرة؛‏‎ ‎‏لاشتراک الـکلّ فی أمر واحد، وهو مفاد صیغ الـربّ والـتربیـة، فبهذه‏‎ ‎‏الـملاحظـة اُطلق علی الآخرین ممّا فیهم الـتربیـة، کما لایخفیٰ.‏

‏‏إن قلت :‏‏ قال ابن حیّان: الـربّ الـسیّد والـمالـک والـثابت والـمعبود‏‎ ‎‏والـمصلح، وزاد بعضهم: بمعنیٰ الـصاحب مستدلاًّ بقولـه:‏

‏‏ ‏

‏‏قد ناله ربّ الکلاب بکفّه‏

‏‎ ‎‏بیض رهاف ریشهنَّ مُقزَّع‏

‏‏ ‏

‏‏وبعضهم: بمعنیٰ الـخالـق‏‎[1]‎‏، ولو أمکن إرجاع الـخالـق إلـیٰ ما مرّ،‏‎ ‎‏وإنکار دلالـة الـشعر علیٰ أنّـه بمعنی الـصاحب ـ کما هو الـظاهر ـ لما یمکن‏‎ ‎‏إرجاع معناه الـثابت والـمعبود إلـیٰ معنیً واحد، ولو أمکن دعویٰ أنّ الـمعبود‏‎ ‎‏اُطلق علیـه الـربّ؛ لما فیـه من الـتربیـة، لایتمّ ذلک فی الـثابت قطعاً.‏

‏‏قلت :‏‏ نعم ولسنا بصدد إرجاع الـکثرات إلـیٰ الـواحد؛ وذلک لصراحـة‏‎ ‎‏کتب الـلغـة فی أنّ الـربّ الـمتعدّی بالـباء بمعنیٰ لزم، أی ربَّ بالـمکان یعنی‏‎ ‎‏لزم بـه، ولکن الـنظر کان إلـیٰ تنبیـه أهلـه: بأنّ الإطلاقات الـمذکورة فی‏‎ ‎‏الأشعار والآثار لاتفی باستکشاف الـمعانی الـکثیرة.‏

‏‏فبالجملة :‏‏ الـربّ لغـة هو إخراج الـشیء من الـنقص إلـی الـکمال؛‏
‏‎

‏‎

• )) البحر المحیط 1 : 18 .